Atualmente h� muita desola��o com refer�ncia � Igreja Cat�lica institucional. Verifica-se uma dupla emigra��o: uma exterior, pessoas que abandonam concretamente a Igreja e outra interior, as que permanecem nela mas n�o a sentem mais como um lar espiritual. Continuam a crer apesar da Igreja.

E n�o � para menos. O atual Papa tomou algumas iniciativas radicais que dividiram o corpo eclesial. Assumiu uma rota de confronto com dois importantes episcopados, o alem�o e franc�s, ao introduzir a missa em latim; elaborou uma esdr�xula reconcilia��o com a Igreja cism�tica dos seguidores de Lefebvre; esvaziou as principais intui��es renovadoras do Conc�lio Vaticano II, especialmente o ecumenismo, negando, ofensivamente, o t�tulo de “Igreja” �s demais Igrejas que n�o sejam a Cat�lica e a Ortodoxa; ainda como Cardeal mostrou-se gravemente leniente com os ped�filos; sua rela��o para com a AIDs beira os limites da desumanidade. A atual Igreja Cat�lica mergulhou num inverno rigoroso. A base social de apoio ao modelo velhista do atual Papa � constitu�da por grupos conservadores, mais interessados nas performances medi�ticas, na l�gica do mercado, do que propor uma mensagem adequada aos graves problemas atuais. Oferecem um “cristianismo-prozac”, apto para anestesiar consci�ncias angustiadas, mas alienado face � humanidade sofredora.

Urge animar estes crist�os em vias de emigra��o com aquilo que � essencial ao Cristianismo. Seguramente n�o � a Igreja que n�o foi objeto da prega��o de Jesus. Ele anunciou um sonho, o Reino de Deus, em contraposi��o com o Reino de C�sar, Reino de Deus que representa uma revolu��o absoluta das rela��es desde as individuais at� as divinas e c�smicas.

O Cristiansimo compareceu primeiramente na hist�ria como movimento e como o caminho de Cristo. Ele � anterior a sua sedimenta��o nos quatro evangelhos e nas doutrinas. O car�ter de caminho espiritual � um tipo de cristianismo que possui seu pr�prio curso. Geralmente vive � margem e, �s vezes, em dist�ncia cr�tica da institui��o oficial. Mas nasce e se alimenta do permanente fasc�nio pela figura e pela mensagem libert�ria e espiritual de Jesus de Nazar�. Inicialmente tido como “heresia dos Nazarenos” (At 24,5) ou simplesmente “heresia” (At 28,22) no sentido de “grupelho”, o Cristianismo foi lentamente ganhando autonomia at� seus seguidores, nos Atos dos Ap�stolos (11,36), serem chamados de “crist�os.”

O movimento de Jesus certamente � a for�a mais vigorosa do Cristianismo, mais que as Igrejas, por n�o estar enquadrado nas institui��es ou aprisionado em doutrinas e dogmas. � composto por todo tipo de gente, das mais variadas culturas e tradi��es, at� por agn�sticos e ateus que se deixam tocar pela figura corajosa de Jesus, pelo sonho que anunciou, um Reino de amor e de liberdade, por sua �tica de amor incondicional, especialmente aos pobres e aos oprimidos e pela forma como assumiu o drama humano, no meio de humilha��es, torturas e da execu��o na cruz. Apresentou uma imagem de Deus t�o �ntima e amiga da vida, que � dif�cil furtar-se a ela at� por quem n�o cr� em Deus. Muitos chegam a dizer: “se existe um Deus, este deve ser aquele que traz os tra�os do Deus de Jesus”.

Esse cristianismo como caminho espiritual � o que realmente conta. No entanto, de movimento, ele muito cedo ganhou a forma de institui��o religiosa com v�rios modos de organiza��o. Em seu seio se elaboraram as v�rias interpreta��es da figura de Jesus que se transformaram em doutrinas e foram recolhidas pelos atuais evangelhos. As igrejas, ao assumirem car�ter institucional, estabeleceram crit�rios de perten�a e de exclus�o, doutrinas como refer�ncia identit�ria e ritos pr�prios de celebrar. Quem explica tal fen�meno � a sociologia e n�o a teologia. A institui��o sempre vive em tens�o com o caminho espiritual. �timo quando caminham juntas, mas � raro. O decisivo �, no entanto, o caminho espiritual. Este tem a for�a de alimentar uma vis�o espiritual da vida e de animar o sentido da caminhada humana.

O problem�tio na Igreja romano-cat�lica � sua pretens�o de ser a �nica verdadeira. O correto � todas as igrejas se reconhecerem mutuamente, pois todas revelam dimens�es diferentes e complementares do Nazareno. O importante � que o cristianismo mantenha seu car�ter de caminho espiritual. � ele que pode sustentar a tantos crist�os e crist�s face � mediocridade e � irrelev�ncia em que caiu a Igreja atual.