| |
Por todas as partes no mundo cresce a resist�ncia
ao sistema de domina��o do capital globalizado pelas grandes
corpora��es multilaterais sobre as na��es, as pessoas concretas e
sobre a natureza. Est� surgindo, bem ou mal, um design
ecologicamente orientado por pr�ticas e projetos que j� ensaiam o
novo. A base � sempre a economia solid�ria, o respeito aos ciclos da
natureza, a sinergia com a M�e Terra, a economia a servi�o da vida e
n�o do lucro e uma pol�tica sustentada pela hospitalidade, pela
toler�ncia, pela colabora��o e pela solidariedade entre os mais
diferentes povos, demovendo destarte as bases para o fundamentalismo
religioso e pol�tico e do terrorismo que assistimos nos EUA e agora
na Noruega.
Entre muitos projetos existentes na Am�rica Latina como a economia
solid�ria, a agricultura org�nica familiar, as energias
alternativas limpas, a Via Campesina, o Movimento Zapatista e
outros queremos destacar dois pela relev�ncia universal que
representam: o primeiro � o “Bem Viver” e o segundo a “Democracia
Comunit�ria e da Terra”, como express�o de um novo tipo de
socialismo.
O “Bem Viver” est� presente ao longo de todo o continente Abya Yala
(nome ind�gena para o Continente sulamericano), do extremo norte at�
o extremo sul, sob muitos nomes dos quais dois s�o as mais
conhecidos: suma qama�a (da cultura aymara) e suma kawsay(da cultura
qu�chua). Ambas significam: “o processo de vida em plenitude”. Esta
resulta da vida pessoal e social em harmonia e equilibrio material e
espiritual. Primeiramente � um saber viver e em seguida um saber
conviver: com os outros, com a comunidade, com a Divindade, com a
M�e Terra, com suas energias presentes nas montanhas, nas �guas, nas
florestas, no sol, na lua, no fogo e em cada ser. Procura-se uma
economia n�o da acumula��o de riqueza mas da produ��o do suficiente
e do decente para todos, respeitando os ciclos da Pacha Mama e as
necessidades das gera��es futuras.
Esse “Bem Viver” n�o tem nada a ver com o nosso “Viver Melhor” ou
“Qualidade de Vida”. O nosso Viver Melhor sup�e acumular meios
materiais, para poder consumir mais dentro da din�mica de um
progresso ilimitado cujo motor � a competi��o e a rela��o meramente
de uso da natureza, sem respeitar seu valor intr�nseco e sem se
reconhecer parte dela. Para que alguns possam viver melhor, milh�es
t�m que viver mal.
O “Bem Viver” n�o se identifica simplesmente com o nosso “Bem
Comum”, pensado somente em fun��o dos seres humanos em sociedade,
num antropo-e-sociocentrismo inconsciente. O “Bem Viver” abarca tudo
o que existe, a natureza com seus diferentes seres, todos os
humanos, a busca do equil�brio entre todos tamb�m com os esp�ritos,
com os s�bios (av�s e av�s falecidos), com Deus, para que todos
possam conviver harmonicamente. N�o se pode pensar o “Bem Viver” sem
a comunidade, a mais ampliada poss�vel, humana, natural, terrenal e
c�smica. A “minga” que � o trabalho comunit�rio, expressa bem este
esp�rito de coopera��o.
Essa categoria do “Bem Viver” e do “Viver Bem” entrou nas
constitui��es do Equador e da Bol�via. A grande tarefa do Estado �
poder criar as condi��es deste “Bem Viver” para todos os seres e n�o
s� para os humanos.
Esta perspectiva, nascida na periferia do mundo, com toda sua carga
ut�pica, se dirige a todos, pois � uma tentativa de resposta �
crise atual. Ela poder� garantir o futuro da vida, da humanidade e
da Terra.
A outra contribui��o latinoamericana para um outro mundo poss�vel �
a “Democracia Comunit�ria e da Terra”. Trata-se de um tipo de vida
social, existente nas culturas da Abya Yala, reprimida pela
coloniza��o mas que agora, com o movimento ind�gena resgatando sua
identidade, est� atraindo o olhar dos analistas. � uma forma de
participa��o que vai al�m da democracia cl�ssica representativa e
participativa, de cunho europeu. Ela as inclui, mas aporta um
elemento novo: a comunidade como um todo; esta participa na
elabora��o dos projetos, de sua discuss�o, da constru��o do consenso
e de sua implementa��o. Ela pressup�e j� uma vida comunit�ria
estabelecida na popula��o.
Ela se distingue do outro tipo de democracia por incluir toda a
comunidade, a natureza e a M�e Terra. Reconhecem-se os direitos da
natureza, dos animais, das florestas, das �guas, como aparece nas
constiti��es novas do Equador e da Bol�via. Faz-se uma amplia��o da
personalidade jur�dica aos demais seres, especialmente � M�e Terra.
Pelo fato de serem vivos, possuem um valor intr�nseco e s�o
portadores de dignidade e direitos e por isso s�o merecedores de
respeito.
A democracia ser� ent�o s�cio-terrenal-planet�ria, a democracia da
Terra. H� os que dizem: tudo isso � utopia. E de fato �. Mas uma
utopia necess�ria. Quando tivermos superado a crise da Terra (se a
superarmos) o caminho da Humanidade seria este: globalmente nos
organizarmos ao redor do “Bem Viver” e de uma “Democracia da Terra”,
da “Biociviliza��o”(Sachs). J� existem sinais antecipadores deste
futuro. |
