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N�o estamos
longe da verdade se entendermos a trag�dia atual da humanidade como
o fracasso de um tipo de raz�o predominante nos �ltimos quinhentos
anos. Com o arsenal de recursos de que disp�e, n�o consegue dar
conta das contradi��es, criadas por la mesma. J� analisamos nestas
p�ginas como se operou a partir de ent�o, a ruptura entre a raz�o
objetiva (a l�gica das coisas) e a raz�o subjetiva(os interesses do
eu). Esta se sobrep�s �quela a ponto de se instaurar como a
exclusiva for�a de organiza��o hist�rico-social.
Esta raz�o
subjetiva se entendeu como vontade de poder e poder como domina��o
sobre pessoas e coisas. A centralidade agora � ocupada pelo poder
do "eu", exclusivo portador de raz�o e de projeto. Ele gestar� o que
lhe � conatural: o individualismo como reafirma��o suprema do "eu".
Este ganhar� corpo no capitalismo cujo motor � a acumula��o privada
e individual sem qualquer outra considera��o social ou ecol�gica.
Foi uma decis�o cultural altamente arriscada a de confiar
exclusivamente � raz�o subjetiva a estrutura��o de toda a realidade.
Isso implicou numa verdadeira ditadura da raz�o que recalcou ou
destru�u outras formas de exerc�cio da raz�o como a raz�o sens�vel,
simb�lica e �tica, fundamentais para a vida social.
O ideal
que o "eu" ir� perseguir irrefreavelmente ser� um progresso
ilimitado no pressuposto inquestion�vel de que os recursos da Terra
s�o tamb�m ilimitados. O infinito do progresso e o infinito dos
recursos constituir�o o a priori ontol�gico e o parti pri
fundador desta refunda��o do mundo.
Mas eis
que depois dequinhentos anos, nos damos conta de que ambos os
infinitos s�o ilus�rios. A Terra � pequena e finita. O progresso
tocou nos limites da Terra. N�o h� como ultrapass�-los. Agora
come�ou o tempo do mundo finito. N�o respeitar esta finitude,
implica tolher a capacidade de reprodu��o da vida na Terra e com
isso p�r em risco a sobreviv�ncia da esp�cie. Cumpriu-se o tempo
hist�rico do capitalismo. Lev�-lo avante custar� tanto que acabar�
por destruir a sociabilidade e o futuro. A persistir nesse intento,
se evidenciar� o car�ter destrutivo da irracionalidade da raz�o.
O mais
grave � que o capitalismo/individualismo introduziu duas l�gicas que
se conflitam: a dos interesses privados dos “eus” e das empresas e a
dos interesses coletivos do “n�s” e da sociedade. O capitalismo �,
por natureza, antidemocr�tico. N�o � nada cooperativo e � s�
competitivo.
Teremos
alguma sa�da? Com apenas reformas e regula��es, mantendo o
sistema,como querem os neokeynesianos � la Stiglitz, Krugman e
outros entre n�s, n�o. Temos que mudar se quisermos nos
salvar.
Para tal,
antes de mais nada, importa construir um novo acordo entre a
raz�o objetiva a a subjetiva. Isso implica ampliar a raz�o e assim
libert�-la do jugo de ser instrumento do poder-domina��o. Ela pode
ser raz�o emancipat�ria. Para o novo acordo, urge resgatar a
raz�o sens�vel e cordial para se compor com a raz�o
instrumental. Aquela se ancora do c�rebro l�mbico, surgido h�mais de
duzentos milh�es de anos, quando, com os mam�feros, irrompeu o afeto,
a paix�o, o cuidado, o amor e o mundo dos valores. Ela nos permite
fazer uma leitura emocional e valorativa dos dados cient�ficos da
raz�o instrumental.Esta emergiu no c�rebro neocortex h� apenas 5-7
milh�es de anos. A raz�o sens�vel nos desperta o reencantamento e o
cuidado pela vida e pela m�e-Terra.
Em seguida, se
imp�e uma nova centralidade: n�o mais o interesse privado mas
o interesse comum, o respeito aos bens comuns da Humanidade e
da Terra destinados atodos. Depois a economia precisa voltar
a ser aquilo que � de sua natureza: garantir as condi��es da vida
f�sica, cultural e espiritual de todas as pessoas. Em continuidade,
a pol�tica dever� se construir sobre uma democracia sem fim,
cotidiana e inclusiva de todos seres humanos para que sejam sujeitos
da hist�ria e n�o meros assistentes ou benefici�rios. Por fim, um
novo mundo n�o ter� rosto humano se n�o se reger por valores
�tico-espirituais compartidos, na base da contribui��o das
muitasculturas, junto com a tradi��o judaico-crist�.
Todos esses
passos possuem muito de ut�pico. Mas sem a utopia afundar�amos no
p�ntano dos interesses privados e corporativos. Felizmente, por
todas as partes repontam ensaios, antecipadores do novo, como a
economia solid�ria, a sustentabilidade e o cuidado
vividos como paradigmas de perpetua��o e reprodu��o de tudo o que
existe e vive. N�o renunciamos ao ancestral anseio da comensalidade:
todos comendo e bebendo juntos como irm�os e irm�s em casa.
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