Ao assumir a categoria “cuidado” na rela��o para com a M�e Terra e para com todos os seres, o Papa Francisco refor�ou n�o s� uma virtude mas um verdadeiro paradigma que representa uma alternativa ao paradigma da modernidade que � a da vontade de poder que tantos preju�zos trouxe.

    Devemos cuidar de tudo, tamb�m de n�s mesmos, pois somos o mais pr�ximo dos pr�ximos e, ao mesmo tempo, o mais complexo e mais indecifr�vel dos seres.

Sabemos quem somos? Para que existimos? Para onde vamos? Refletindo nestas perguntas inadi�ves vale lembrar a pondera��o de Blaise Pascal (+1662) talvez a mais verdadeira.

Que � o ser humano na natureza? Um nada diante do infinito, e um tudo diante do nada, um elo entre o nada e o tudo, mas incapaz de ver o nada de onde veio e o infinito para onde vai (Pens�es � 72).

Na verdade, n�o sabemos quem somos. Apenas desconfiamos como diria Guimar�es Rosa. Na medida em que vamos vivendo e sofrendo, lentamene desvendamos quem somos. Em �ltimo termo: express�es daquela Energia de fundo(imagem de Deus?) que tudo sustenta e tudo dirige.  

Junto com aqulo que de fato somos, existe tamb�m aquilo que potencialmente podemos ser. O potencial pertence tambem ao real, quem sabe, a nossa melhor parte. A partir deste transfundo, cabe elaborarmos  chaves de leitura que nos orientam na busca daquilo que  queremos e podemos ser.

� nesta busca que o cuidado de si mesmo desempenha uma fun��o decisiva. N�o se trata, primeiramente, de um olhar narcisista sobre o pr�prio eu o que leva, geralmente, a n�o conhecer-se a si mesmo mas identificar-se com uma imagem projetada de si mesmo e, por isso, falsa e alienante.

Foi Michel Foucauld com sua minuciosa investiga��o Hermen�utica do sujeito (2004) que tentou resgatar a tradi��o ocidental do cuidado do sujeito, especialmente nos s�bios do s�culo II/III como S�neca, Marco Aur�lio, Epicteto e outros. O  grande motto era o famoso gh�ti seaut�n, conhe�a-te a ti mesmo. Esse conhecimento n�o algo abstrato mas muito concreto como: reconhe�a-te naquilo que �s, procure aprofundar-te em ti mesmo para descobrires tuas potencialidades; tente realizar aquilo que de fato podes.

Neste contexto se abordavam as v�rias virtudes, t�o bem discutidas por S�crates. Ele advertia evitar o pior dos v�cios que para n�s se tormou comum :a hybris. Hybris � o ultrapssar os limites e buscar ser especial, acima dos outros. Talvez o maior impasse da cultura ocidental, da cultura crist�, especialmente da cultura estadounidense com o seu imaginado Destino Manifesto (o sentir-se o novo povo eleito por Deus) � a hybris: o sentimento de superioridade e de excepcionalidade, impondo aos outros nossos valores, sancionados por Deus.

A primeira coisa que importa afirmar � que o ser humano � um sujeito e n�o uma coisa. N�o � uma subst�ncia, constitu�da uma vez por todas mas um n� de rela��es sempre ativo que mediante a cadeia das rela��es est� continuamente se construindo, como o faz o universo. Todos os seres do universo, consoante a nova cosmologia, s�o portadores  de certa subjetividade porque tem hist�ria, vivem em intera��o e interdepend�ncia de todos com todos, aprendem trocando e acumulando informa��es. Esse � um princ�pio cosmol�gico universal. Mas o ser humano realiza  uma modalidade pr�pria  deste princ�pio que � o fato de ser um sujeito  consciente e reflexo. Ele sabe que sabe e sabe que n�o sabe e, para sermos completos, n�o sabe que n�o sabe.

Este n� de rela��es se articula a partir  de um Centro ao redor do qual organiza as rela��es com todos os demais. Esse eu profundo nunca est� s�. Sua solid�o � para a comunh�o. Ele reclama um tu. Melhor, segundo Martin Buber, � a partir do tu que o que eu desperta e se forma. Do eu e do tu nasce o n�s.

O cuidado de si implica, em primeir�ssimo lugar, acolher-se a si mesmo, assim como se � com suas aptid�es e seus limites. N�o com amargura como quem quer modificar a sua situa��o existencial. Mas com jovialidade. Acolher o pr�prio rosto, cabelos, pernas, seios, sua apar�ncia e modo de estar no mundo,  em fim seu corpo (Veja Corbin e outros, O corpo, 3 vol. 2008). Quanto mais nos aceitamos menos cl�nicas de cirurgias pl�sticas existir�o. Com as caracter�sticas f�sicas que temos, devemos elaborar nosso jeito de ser no mundo.

Nada mais rid�culo que a constru��o artificial de uma beleza moldada em dissson�ncia com a beleza interior. �  a tentativa v� de fazer um “photoshop” da pr�pria imagem.

O cuidado de si exige saber combinar as aptid�es com as motiva��es. N�o basta termos aptid�o para a m�sica se n�o sentimos motiva��o para ser m�sico. Da mesma forma, n�o nos ajudam as motiva��es para sermos m�sico se n�o tivermos a aptid�o para isso. Disperdi�amos energias e colhemos frustra��es. Ficamos med�ocres, o que n�o  engrandece.

Outro componente do cuidado para consigo mesmo � saber e aprender a conviver com a dimens�o de sombra que que acompanha a dimens�o de luz. Amamos e odiamos. Somos feitos com estas contradi��es. Antropologicamente se diz que somos ao mesmo tempo sapiens e demens, gente de intlig�ncia e junto a isso gente de rudeza. Somos o encontro das oposi��es.

Cuidar de si mesmo � poder criar uma s�ntese onde as contradi��es n�o se anulam mas o lado luminoso predomina.

Cuidar de si mesmo � amar-se, acolher-se, reconhecer nossa vulnerabilidade, poder chorar, saber perdoar-se e perdoar e desenvolver a resili�ncia que � a capacidade de dar a volta por cima e aprender dos erros e contradi��es. Ent�o escrevemos direito apesar das linhas tortas.