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Tomando como objecto a paisagem
geogr�fica h� autores que procuram equacionar
como o imagin�rio da natureza �
descodificado em valores simb�licos economicamente materializados [4],
considerando que as paisagens s�o os modos mais eloquentes de compor e
decompor imagens atrav�s do discurso cient�fico culturalmente centrado.
O caso das gravuras de Foz C�a [5] �
exemplar de um confronto de valores na paisagem: a descoberta de
inscri��es no xisto que fornecem uma cronologia muito vasta, com n�cleos
fortes em gravuras paleol�ticas e da Idade do Ferro, levou a que o valor
da conserva��o da mem�ria e da origem se sobrepusesse ao da gera��o de
energia na barragem e investimentos associados - anulou-se a obra e
indemnizou-se em muitos milh�es de euros.
De alguma maneira se julgou que a
conserva��o do legado gr�fico reportado h� cerca de 25000 anos atr�s, em
sulcos zoom�rficos e outros inscritos em placas de xisto, valia mais do
que os investimentos previstos para a regi�o. Tratou-se de uma decis�o
pol�tica movida por uma elite cultural que se inscreveu como um
sentimento dominante e vingou.
Mais: as gravuras n�o foram retiradas
para outro local para viabilizar a obra mas sim conservadas no s�tio,
nos locais, na sua paisagem de inser��o, o que se pode interpretar como
uma forma de apropria��o de territ�rio [6], onde o monumento � o pr�prio
vale. A paisagem do Vale do C�a tornou-se assim um objecto de valor
propriamente dito com grande profundidade hist�rica, grande magnitude se
utilizarmos um atributo vectorial. Trata-se afinal do maior espa�o
aberto de arte paleol�tica conhecido at� hoje [7], e actualmente
denominado como parque, a que corresponde uma figura jur�dica de
ordenamento do territ�rio.
Valores
O conceito de valor tem v�rias
conota��es, denotando facetas distintas de objectos em diferentes �reas
de estudo. Pesquisando o denominador comum tem-se que originalmente o
termo de origem latina ‘valor’ aplicava-se ao valor de um guerreiro,
associado � sua coragem e valia na defesa ou expans�o do territ�rio.
Est� relacionado com o termo virtus, raiz de virtude, equiparada
a for�a, tendo radical em vir, tamb�m usado na acep��o plural de
‘for�as’, vires, a que se associa o termo virens gerador
etimol�gico da palavra ‘verde’.
Em Qu�mica a val�ncia de um �tomo
define-se como o n�mero de liga��es que pode estabelecer com outros
atrav�s da partilha de electr�es da �ltima camada, as chamadas liga��es
covalentes.
Fontanille e Zilberberg utilizam o
conceito de estrutura tensiva [8] para falar de valor: referem-se
� val�ncia como o valor do valor e invocam a analogia qu�mica colocando
o valor de um objecto como sendo expresso num confronto entre
intensidade e extens�o, ou valores de absoluto e de universo,
respectivamente associados a eixos ou gradientes num diagrama cartesiano
no plano; a representa��o mais frequente ocorre como uma figura que se
pode interpretar como um ramo de hip�rbole e a aplica��o deste esquema
ao problema de equacionar o valor da paisagem foi esbo�ada no confronto
entre estrutura tensiva e m�dulo [9].
De maneira mais concreta podemos pensar
que uma val�ncia � expressa num eixo ordenado, e v�rias val�ncias em
v�rios eixos que formam um espa�o. O valor de um objecto � ent�o
representado como um vector nesse espa�o, ligando um ponto � origem.
O modelo de valor associado a esta
interpreta��o por via da geometria anal�tica comporta assim pelo menos
duas componentes, ou coordenadas, necess�rias para localizar um ponto no
plano: (x,y). Ou ainda se poder� propor a sua representa��o por um
n�mero complexo z=x+iy ou (x,iy), candidato a descrever com maior
nitidez a exist�ncia de duas dimens�es � partida incomensur�veis: valor
f�sico real e valor simb�lico representado no eixo imagin�rio. A
exist�ncia de isomorfismos entre o plano real e o plano complexo permite
confrontar esses dois espa�os na demanda de significados rec�procos.
Pode-se dizer que um valor simb�lico expresso no eixo imagin�rio proveio
de uma injun��o do real, uma marca f�sica, conjuntos de significantes, e
a ele regressa, ou pode regressar, por via do significado, feita uma
incurs�o num espa�o imagin�rio - hist�rico ou mitol�gico - de uma dada
cultura.
Informa��o
A representa��o de valores por n�meros,
em particular n�meros reais, tem uma hist�ria longa [10] que se prolonga
at� hoje e que foi consagrada a partir da dicotomia de valor de uso e de
valor de troca, na Economia.
Essa dicotomia foi posteriormente
transposta para a Lingu�stica por Saussure onde a prop�sito de valor
lingu�stico ficou estabelecida o par significante/significado [11], o
primeiro relativo ao suporte f�sico do signo e o segundo de ordem
cultural, ou mental. Que n�o h� significado sem significante � um mote
corrente, e portanto existir� um suporte, um corpo, mesmo que seja uma
massa de ar em vibra��o para produzir som, ou um plasma tocado por
electr�es, de que emanar� o significado, que no entanto s� se faz
presente, actualizado, numa cultura, o mais das vezes mediante um
c�digo, que at� pode ser um c�digo privado, um ideolecto.
S� o significante n�o chega para
compreender o significado: foi necess�rio o c�digo expresso na Pedra da
Roseta para os ocidentais conseguirem entender o significado dos
hieroglifos eg�pcios. O significado � tido como um incorporal desde os
Est�icos [12]. Esta dicotomia f�sico/mental parece irredut�vel, apesar
das remiss�es m�ltiplas em v�rios n�veis entre os dois campos.
Que a informa��o � f�sica � um
enunciado reclamado com grande latitude [13], embora Eco nos recorde que
esse aspecto refere-se apenas � informa��o na fonte, quantific�vel, e
n�o � informa��o onomasiol�gica e semiosol�gica que se estabelece entre
significado e significante, ou entre s�mbolo e significado. O conceito
de fun��es de informa��o [14] - proposta a partir das fun��es de onda da
mec�nica qu�ntica - � interessante porque consistindo em modelos de
probabilidades tem ainda a particularidade de que ao observar-se o
objecto mudar o valor que lhe est� associado; dir-se-ia que aconteceu
algo assim no Vale do C�a.
Em geral, na aprecia��o probabil�stica,
ou frequencista, dos acontecimentos ou estados de um sistema,
considera-se que quanto menos uma situa��o � prov�vel, ou mais rareia,
mais ela � intrinsecamente significativa [15], e maior � o seu valor de
informa��o. A informa��o deve ser
entendida sob formas gerais e variadas [16], e n�o existe uma medida
absoluta de informa��o, ou de valor de informa��o, mas antes v�rias,
v�lidas consoante diferentes fins e contextos.
Linguagem
A linguagem da paisagem comporta
uma multiplicidade de discursos consoante a valoriza��o preferencial de
um ou outro campo, mas em qualquer caso h� quase sempre uma
representa��o ic�nica subjacente ou associada, e uma linguagem ic�nica
para remeter ao objecto, na descri��o da sua composi��o e de nexos de
contiguidade e de correla��o ou de causalidade; seja por exemplo o
modelo de composi��o matricial da paisagem de Forman [17] cujos
elementos s�o, para al�m da matriz, se existente, o conjunto das linhas,
manchas e pontos, apelando a uma representa��o topol�gica planar do
objecto, cartogr�fica.
Umberto Eco [18] analisa linguagens
ic�nicas de dupla articula��o - fazendo um paralelo com a linguagem
verbal onde a palavra articula-se com o n�vel inferior da s�laba, ou
fonema, e com o n�vel superior da proposi��o, ou sintagma, onde adquire
sentido num c�digo gramatical; no caso, o signo ic�nico possui
propriedades vis�veis do objecto, ontol�gicas e convencionadas. Num tal
paralelo gera-se um c�digo de que o gr�fico � o exemplo, reproduzindo
propriedades relacionais de um esquema mental. Designa-se por semas
os signos ic�nicos que se articulam num n�vel inferior em figuras e num
n�vel superior em esquemas, integrados num c�digo; os signos s� denotam
inseridos no contexto de um sema e o sema ic�nico � um idiolecto. Tamb�m
as gravuras assim podem ser perspectivadas.
Uma representa��o planar de um mosaico
de paisagem pode ver-se como um sema ic�nico. Uma paisagem ainda pode
ser entendida como um super�cone, definindo-se esse termo [19] como um
objecto dotado de uma multiplicidade ic�nica de atributos.
Numa representa��o plana de uma
paisagem as manchas de habitats e outros elementos da paisagem s�o
figuras que ainda se podem decompor em unidades nucleares; essas
unidades j� n�o t�m de ser de ordem prioritariamente ic�nica, antes
focando-se no plano sem�ntico de alguma das val�ncias associada ao
objecto paisagem; por exemplo, uma determinada unidade de habitat, seja
um hectare de matagal numa dada regi�o (correspondente � imagem de um
quadrado homog�neo de pixeis numa representa��o digital), tem valores de
riqueza ecol�gica medida pelo n�mero de esp�cies do s�tio - tem pois
valores caracter�sticos nesta ou noutra dimens�o.
A linguagem da paisagem como objecto
geogr�fico expressa-se em val�ncias: econ�mica, ecol�gica, hist�rica e
est�tica. A estas val�ncias poder-se-ia associar dois eixos: o eixo de
valores reais relativos ao territ�rio, centrado nos atributos
mensur�veis do subconjunto {ecol�gico, econ�mico}, e o eixo de valores
simb�licos, relativo ao subconjunto de atributos que se expressam nas
outras val�ncias, incluindo no campo hist�rico o legado mitol�gico.
Neste contexto o discurso matem�tico
sobre a paisagem ser� entendido como uma constru��o multissemi�tica,
utilizando os termos de O’Halloran [20], agregando linguagem, simbolismo
e imagens visuais. ‘Imagin�rio’
n�o tem aqui qualquer conota��o de irrealista, trata-se da designa��o
utilizada desde Descartes e depois difundida por Euler relativa aos
n�meros complexos. Riemann preferiria que tivesse sido substitu�da por
n�meros ‘laterais’ - uma id�ia que subsistia desde que o abade Bu�e
tinha defendido que a unidade imagin�ria era o signo da
perpendicularidade [21], dos n�meros ‘verticais’.
Sobre a paisagem como objecto de decis�o
econ�mica e pol�tica incidem duas ret�ricas principais: a ret�rica da
conserva��o dos recursos, naturais e culturais, onde se valoriza mais o
que existe do que a sua altera��o; e a ret�rica da produ��o onde
normalmente se prop�e o caminho inverso: altera-se o que est� em nome de
um bem considerado maior para o progresso da regi�o.
Conclus�o
Uma paisagem consiste num conjunto de
valores ordenados numa vis�o [22], e constitui um objecto culturalmente
sedimentado tendo a fun��o de garantir os quadros de percep��o do tempo
e do espa�o.
Discutir e situar a paisagem como
objecto de valor, a partir dos semas - ou enunciados verbais e
ic�nicos com que � caracterizada nos discursos ou ret�ricas - � um tema
de investiga��o. A paisagem como signo comporta uma sintaxe, uma
sem�ntica, e ainda convoca ums dimens�o pragm�tica, utilizando as tr�s
acep��es derivadas da propriedade tricot�mica do signo que Morris
desenvolveu. A semiose � a ac��o do signo. Uma paisagem como signo opera
assim uma injun��o sobre os actores, sociais, pol�ticos, e outros, onde
se imp�e o interpretante, que Peirce estabeleceu ccomo sendo uma
propriedade geral do signo que se manifesta objectivamente.
O valor simb�lico do territ�rio do Vale
do C�a, integrando a dimens�o do tempo e da Hist�ria mas tamb�m a da
Ecologia, numa paisagem geogr�fica e cultural, fez valer a ret�rica da
conserva��o do legado da mem�ria - incluindo a musealiza��o -, integrada
num territ�rio ora designado sob a figura de parque.
As gravuras foram a marca, a cicatriz da
mem�ria, o significante, de um vasto mergulho no tempo, a cuja magnitude
se associa um grande valor. No caso, poder-se-ia falar da ins�dia
milenar - ou da sedu��o – do xisto.
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