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1.
Fr�d�ric Lenoir, um conhecido soci�logo da religi�o, com v�rios
t�tulos publicados, � director da revista Le Monde des R�ligions.
No editorial do n�mero de Setembro-Outubro 2012 confessa que, h� 30
anos, quando come�ou os seus estudos de Sociologia e Hist�ria das
Religi�es, a “seculariza��o”- a progressiva autonomia da raz�o, da
natureza e da liberdade - era o grande tema. A maioria dos
especialistas do fen�meno religioso pensava que nas sociedades
europeias, marcadas pela ci�ncia, pelo materialismo e
individualismo, a religi�o acabaria por se esvair. Ao julgar que o
modelo europeu se difundiria pelo resto do mundo - globaliza��o dos
valores e dos modos de vida ocidentais - a religi�o estava
condenada. Era s� uma quest�o de tempo.
Revelou-se uma precipitada ilus�o. Desde h� uma d�zia de anos, o
modelo e a an�lise inverteram-se. O tema, agora, � a
“des-seculariza��o”, imposto sobretudo pelo surto de movimentos
religiosos de v�rias tend�ncias, alguns marcadamente identit�rios e
conservadores. Peter Berger, o grande soci�logo americano das
religi�es, constata que “o mundo continua t�o furiosamente religioso
como antes”. A Europa, que figurava como excep��o, j� n�o est� imune
a esta nova vaga. Se, por outro lado, o ate�smo surge como uma
cren�a, a ret�rica virulenta dos novos ate�stas militantes (como
Dawkins, Dennet, Harris, Hitchens e outros) tende a reproduzir a do
fundamentalismo religioso.
2.
Perante este novo clima, F. Lenoir pergunta: qual ser� o cen�rio do
futuro? Este tipo de perguntas tende a esquecer o que h� de
indiz�vel e impens�vel no nosso tempo. Mas tendo em conta as
tend�ncias actuais, alguns peritos desenham, na citada revista, um
panorama veros�mil das religi�es no horizonte do mundo de 2050.
O cristianismo acentuar� a sua vantagem sobre as outras religi�es,
gra�as n�o s� � demografia dos pa�ses do Sul, mas tamb�m ao forte
impulso dos movimentos evang�licos e pentecostais nos cinco
continentes. O isl�o continuar� a progredir pela sua demografia, mas
esta abrandar�, nomeadamente na Europa e na �sia, o que, a prazo,
limitar� o desenvolvimento da religi�o mu�ulmana, pois suscita muito
menos convers�es do que o cristianismo. O hindu�smo e o budismo
continuar�o mais ou menos est�veis, ainda que os valores e certas
pr�ticas deste �ltimo (como a medita��o) continuem a difundir-se,
cada vez mais, no Ocidente e na Am�rica Latina. � semelhan�a de
outras religi�es muito minorit�rias, ligadas � transmiss�o pelo
sangue, o juda�smo continuar� est�vel ou declinar�, segundo os
diferentes cen�rios demogr�ficos e o n�mero de casamentos mistos.
Para al�m destas grandes tend�ncias, as religi�es continuar�o a
transformar-se e a serem marcadas, de formas diferentes, pelos
efeitos da modernidade, do individualismo, da globaliza��o e pela
incerteza inscrita na parte de loucura dos modelos econ�micos e
sociais do nosso mundo. O recurso �s imediatas experi�ncias e
emo��es gratificantes, pessoais e de grupo, de car�cter sincr�tico e
ao gosto de cada um, tenta esconder o medo perante a precaridade de
tudo. Os pr�prios movimentos integristas ou fundamentalistas s�o o
produto de indiv�duos ou de grupos que se julgam chamados a
reinventar uma “pura religi�o das origens”, como garantia de
seguran�a.
Enquanto houver pessoas em busca de sentido, n�o faltar� quem
procure caminhos e refer�ncias no vasto patrim�nio religioso da
humanidade. N�o ser� para continuar uma tradi��o imut�vel dentro de
um dispositivo institucional normativo e intoc�vel. O futuro das
religi�es depende do modo como v�o reinterpretando e recompondo, em
novos contextos, a heran�a do passado. O bom caminho � o do
comportamento ecum�nico e inter-religioso. Sem ele n�o haver� paz
entre as religi�es e sem o seu contributo activo, n�o haver� paz
entre as na��es (Hans K�ng). � triste que a regra de ouro,
n�o fa�as ao outro o que n�o queres que te fa�am a ti, n�o seja
aplicada ao relacionamento entre as diferentes religi�es. Negam o
que elas pr�prias criaram.
3.
Compete � religi�o ser um despertador para a Realidade mais profunda
e duradoira, libertando o desejo daquilo em que gastamos as nossas
energias acossadas pela publicidade dos imp�rios da finan�a e dos
seus campos de concentra��o. A religi�o que, neste tempo, fechar os
olhos, os ouvidos e a boca diante da nega��o do futuro a gera��es
inteiras, s� merece ser esquecida.
Pertence � sabedoria descobrir o que h� de eterno no ef�mero. �
pr�prio da idolatria absolutizar e eternizar obras das nossas m�os.
Em nome do combate ao “imp�rio do relativismo” e da salvaguarda da
integridade das verdades f�, resvala-se para o absolutismo de
f�rmulas e regulamentos que n�o servem nem a esperan�a nem o amor. A
verdade � fruto de uma busca humilde e do acolhimento da divina
gra�a.
Para os cat�licos do p�s-Vaticano II, isto devia ser �bvio. Sem esse
Conc�lio, no qual a liberdade religiosa se tornou um imperativo da
nossa f�, talvez ainda hoje estiv�ssemos a fazer as tristes figuras
dos fundamentalistas isl�micos, que se tornam blasfemos ao apelar �
viol�ncia contra os humoristas.
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