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1.
Terei de continuar a viver sem as m�quinas superinteligentes,
prometidas para 2030, dotadas de consci�ncia reflexiva,
multiplicadoras do eu pessoal, tantas vezes quantas se desejar e com
a imortalidade � vista. � poss�vel que venham a resolver, de forma
cient�fica e t�cnica, todas as quest�es existenciais, imanentes ou
transcendentes, sem restos das ingenuidades do passado. Alguns
perguntam com mal�cias tradicionais o que ser� namorar e casar com
um computador, pedir-lhe para procurar saber se Deus existe ou n�o,
se haver� vida (e que vida) depois da morte, se a ora��o e as
liturgias religiosas ter�o algum sentido.
Esse g�nero de perguntas pertence a ignorantes do admir�vel mundo
novo inscrito na din�mica das novas tecnologias que dispensa
tanto as velhas utopias humanistas como o patrim�nio art�stico e
religioso dos nossos antepassados. Essas m�quinas prodigiosas v�o
superar os voos po�ticos do velho Apocalipse: vi ent�o um novo c�u e
uma nova terra, pois o primeiro c�u e a primeira terra foram-se e o
mar j� n�o existe. Nunca mais haver� dor, l�grimas, morte, luto,
clamor. As coisas antigas desapareceram. N�o haver� mais noite e o
sol tamb�m n�o ser� preciso. Vou fazer novas todas as coisas
(Ap. 21-22).
Este Livro prodigioso parece que servia de encorajamento �s igrejas
crist�s perseguidas. A desgra�a n�o tem de ser eterna, eterno � o
misterioso Deus de Amor. Quando n�o se sabe nada do futuro, ou se
aposta em c�lculos que saem sempre errados ou resta-nos a imagina��o
delirante. Quando � po�tica, n�o se lhe pedem responsabilidades. �
verdadeira por ser como �. Quando pretende ser cient�fica,
tecnicamente garantida, � preciso esperar para ver e n�o sobra tempo
para tanto.
2.
� pr�prio da celebra��o lit�rgica enraizar-se no passado,
transformar o presente e abrir o futuro das comunidades crist�s. A
encena��o lit�rgica, como teofania e antropologia, ou vive da
convoca��o musical de todas as artes ou n�o consegue reunir o c�u e
a terra na regenera��o transfiguradora do ser humano. � na luz da
palavra po�tica e na energia da ac��o simb�lica do agir ritual que
acontece a gra�a de Deus. Quando a celebra��o se degrada, fica o
ritualismo vazio e o fastio lit�rgico. Quando a pr�tica religiosa
deixa de ser considerada uma obriga��o, sob pena de pecado mortal e
suas consequ�ncias, j� nada consegue vencer o aborrecimento, a
pr�tica religiosa entra em crise, surge o abandono, a recess�o
lit�rgica. N�o se vence com a obsess�o ritual. Seria procurar a cura
na doen�a.
Outro foi o caminho escolhido pela Faculdade de Teologia da UCP e o
Patriarcado de Lisboa, que organizaram as jornadas Liturgia, Arte
e Arquitectura nos 50 anos do Conc�lio do Vaticano II, a 15 e 16
deste m�s. O tema � abrangente e com raz�o, pois a liturgia exige o
contributo de todas as artes da palavra e da encena��o ritual, num
tempo e num lugar concreto, como celebra��o de uma comunidade. N�o
se trata de preservar o patrim�nio religioso nem de encena��o de
espect�culos. O ponto de partida n�o pode ser um des�gnio abstracto
de constru��o de uma comunidade com gente sem hist�ria, sem desejos
e sem projectos. � preciso partir de grupos de pessoas crist�s, em
processo de convers�o, com proveni�ncias diferenciadas, que v�o
adquirindo consci�ncia de que s�o elas a Igreja em constru��o.
O primeiro alicerce � o da escuta rec�proca. A primeira qualidade do
ministro ordenado, para ajudar a comunidade, � a capacidade de
escutar e promover as formas v�rias de encontro entre todos os
membros desse corpo. A pressa e o adiamento das decis�es n�o ajudam
esse processo vital. � a partir daqui que tem sentido pensar no
espa�o, na arquitectura e nas artes da celebra��o da comunidade.
Pensar e projectar, com a participa��o de todos, n�o atrasa a obra
porque esse processo j� est� a construir o mais importante. N�o �
tempo perdido.
3.
Poder-se-� objectar que um m�todo desses vai dificultar a renova��o
lit�rgica, a participa��o criativa de artistas, arquitectos e
m�sicos.
Isso s� pode acontecer quando se procura espa�o para a igreja sem
haver Igreja. � na constru��o de uma comunidade plural,
culturalmente marcada, que, de forma dialogada, se podem manifestar
as formas art�sticas em que ela se reconhe�a, sabendo que pertence a
v�rias gera��es.
Dito isto, a pertin�ncia da tem�tica do encontro n�o podia ser mais
ajustada. A cinquenta anos do Vaticano II, j� � poss�vel avaliar a
import�ncia da reforma proposta pelo Conc�lio, tendo em conta a sua
prepara��o, mediante o movimento lit�rgico de v�rios pa�ses e
tend�ncias, ao longo dos anos.
Continuaremos no pr�ximo Domingo.
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