1. Jo�o XXIII, um m�s antes da abertura do Conc�lio Vaticano II, na radiomensagem de 11 de Setembro de 1962, espantou os pr�prios cat�licos com a declara��o: “hoje, a Igreja � especialmente a Igreja dos pobres”. Em n�mero, esta afirma��o n�o podia ser mais exacta. Porque ter�, ent�o, levantado tanta celeuma? Creio que, passados cinquenta anos, continua a ser estranha. O Papa Francisco acaba de surpreender muita gente, com gestos e atitudes, que j� deveriam ser uma pr�tica corrente. � certo que o Vaticano II alterou uma eclesiologia piramidal. Mas n�o podia mudar a mentalidade e representa��es que foram cimentadas ao longo de s�culos. Ainda hoje, quando se fala de Igreja n�o pensamos logo em comunidades crist�s. Pensamos em padres e na hierarquia eclesi�stica presidida pelo Papa, rodeado por um conjunto cardeais, com sede no Vaticano. Essa n�o � a imagem mais directa da pobreza. Verdadeira ou falsa, n�o � apenas a propaganda anticlerical a dizer que a Igreja � rica e est� ao servi�o dos ricos e poderosos.

A Igreja teve um come�o pobre e Jesus Cristo n�o deixou grande fortuna aos seus disc�pulos. Ao longo dos tempos, a santidade da Igreja ser� avaliada pela capacidade de fazer sua a causa dos pobres.

Importa distinguir a pobreza escolhida, da pobreza imposta. Uma � virtude, a outra, uma viol�ncia. H� austeridade que � frugalidade, simplicidade de vida. H� programas de austeridade para os outros, que tornam a vida imposs�vel aos pobres e remediados.

Ningu�m se faz crist�o para ser rico, mas sendo rico, ter� mais motivos para ajudar a libertar os que s�o v�timas da pobreza imposta. A partilha com os mais pobres � virtude. Dado o destino universal dos bens criados, em caso de necessidade urgente, n�o � roubo apropriar-se daquilo que est� na posse de outrem. O direito � propriedade privada, em caso de necessidade, deve ceder diante do direito � vida (Cf. S. Tom�s de Aquino, Summa Theologiae II-II q. 65, 7; 2Cor. 8, 9-15).

2. O Cardeal Gerlier referindo-se �s tarefas do Conc�lio, retomou as palavras de Jo�o XXIII para dizer: se n�o as examinarmos e estudarmos, tudo o resto corre o risco de n�o servir para nada. Dois meses depois da abertura do Vaticano II, o Cardeal Lercaro, j� na aula conciliar, referindo-se � mesma quest�o, afirmou com desencanto: em dois meses de trabalho e investiga��o verdadeiramente generosa, humilde e fraterna, todos n�s sentimos que falta alguma coisa ao Conc�lio.

Na altura, n�o lhe ligaram muito. No entanto, v�rios bispos aperceberam-se de que, uma Igreja voltada para os pobres, ainda estava longe da sensibilidade da maioria. Decidiram reunir-se, confidencialmente, com regularidade e sem sectarismos. Poucos dias antes do encerramento do Conc�lio, um bom grupo de padres conciliares celebrou a Eucaristia nas catacumbas de santa Domitila.

Rezaram para serem fi�is ao “Esp�rito de Jesus”. Ao terminar a celebra��o, assinaram o que foi chamado o Pacto das Catacumbas, que desafiava os irm�os no episcopado a levarem uma vida de pobreza e a serem uma Igreja “serva e pobre”: “N�s, bispos, reunidos no Conc�lio Vaticano II, conscientes das defici�ncias da nossa vida de pobreza segundo o Evangelho, motivados uns pelos outros, […], com humildade e com consci�ncia da nossa fraqueza, mas tamb�m com a determina��o e a for�a da gra�a de Deus, comprometemos ao que segue…”.

Na aula conciliar a causa dos pobres n�o esteve ausente (LG 8 e GS1), mas como diz Jon Sobrino, de forma comedida.

3. No documento Pobreza da Igreja, Medillin (1968), os bispos latino-americanos assumem o Pacto das Catacumbas. Constatam as queixas dos pobres: “a hierarquia, o clero e os religiosos s�o ricos e aliados dos ricos”. Embora se confunda, com frequ�ncia, a apar�ncia com a realidade, reconhecem que v�rios factores contribu�ram para criar a imagem de uma Igreja institucional rica: os grandes edif�cios, as casas de p�rocos e religiosos, quando s�o superiores �s do bairro em que vivem; carros pr�prios, por vezes luxuosos; a maneira de se vestir, herdada de �pocas passadas.

“No contexto de pobreza e at� mis�ria em que vive a maioria do povo latino-americano, os bispos, sacerdotes e religiosos t�m o necess�rio para a vida e tamb�m uma certa seguran�a, enquanto os pobres carecem do indispens�vel e se debatem no meio de ang�stia e incerteza”.

A posteridade de Medillin, com as vicissitudes da Teologia da Liberta��o e as interven��es paralisantes da Congrega��o para a Doutrina da F�, ao tempo do Cardeal Ratzinger, matou muitas esperan�as, muitos crist�os e at� o Bispo Oscar Romero.

Nas teologias actuais, a Igreja dos pobres n�o � um tema muito apetecido e o referido Pacto voltou para as catacumbas.

O Papa Francisco retomou os gestos e a linguagem da ressurrei��o da Igreja dos pobres e para os pobres. Que n�o se canse e continue a provocar-nos...

in P�blico, 23.06.2013