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1. H�
quem diga que a melhor atitude perante as tenta��es � n�o lhes
resistir. Como piada, n�o est� mal.
Tanto no sentido moral como
religioso, tentar � induzir ao mal ou p�r algu�m � prova. � neste
�ltimo sentido que se fala das tenta��es diab�licas que
assaltaram Jesus, durante o seu retiro no Deserto. Foi solicitado a
assumir, de forma milagrosa e espectacular, o poder econ�mico,
pol�tico e religioso de um pa�s ocupado pelo imp�rio romano,
provando assim, a sua divindade messi�nica. Essas propostas j� foram
evocadas na Eucaristia do passado domingo. As suas vers�es s�o
diferentes em cada um dos Evangelhos sin�pticos, mas coincidentes no
essencial (Mc 1, 12-13; Lc 4,1-13;Mt 4,1-11). Para alguns autores do
Novo Testamento (NT), as tentativas para fazer de Jesus o l�der de
uma insurrei��o nacionalista nunca o abandonaram, tendo encontrado
c�mplices activos entre os ap�stolos mais chegados. Jesus chegou a
considerar Pedro como um diabo.
Estamos perante textos de uma cultura semita de h� mais de
2.000 anos, com refer�ncias ao Antigo Testamento (AT) e
continuamente reinterpretados na hist�ria das Igrejas. Exigem, por
isso, que se volte a perguntar: as tenta��es de domina��o econ�mica,
pol�tica e religiosa ter�o, ainda hoje, express�es significativas no
mundo contempor�neo? Poder� a Igreja assumir as recusas radicais de
Cristo ou ter� de as corrigir, para poder voltar a sonhar com uma
Cristandade poderosa no futuro?
F. Dostoi�vsky (1821-1881),
no romance, Os Irm�os Karamozov, com A Lenda do Grande
Inquisidor, retomou, de modo impressionante, a centralidade
desse tema de que s� posso transcrever um breve trecho: “Se fosse
poss�vel imaginar, s� a t�tulo de exemplo, que estas tr�s perguntas
tentadoras tivessem desaparecido das Escrituras e que fosse
preciso reconstitu�-las, reinvent�-las, imagin�-las de novo, para as
reintegrar nas Escrituras, se fosse preciso, para isso, reunir todos
os s�bios da terra – os reis, os cientistas, os fil�sofos, os poetas
– e dizer-lhes: inventai, imaginai tr�s perguntas que correspondam
n�o s� � grandeza do acontecimento, mas exprimam, al�m disso, em
tr�s palavras, em tr�s frases humanas, toda a hist�ria do mundo e da
humanidade, pensas que toda a sabedoria da terra teria podido
inventar qualquer coisa que igualasse em profundidade e em for�a
estas tr�s perguntas que Te foram apresentadas no deserto, pelo
esp�rito poderoso e inteligente?
Bastam essas perguntas, basta
o prod�gio que elas representavam, para se compreender que n�o se
tratava duma intelig�ncia humana, transit�ria, mas duma intelig�ncia
eterna e absoluta. Porque nestas tr�s perguntas estava condensada e
predita toda a hist�ria ulterior da humanidade. Elas resumiam,
tamb�m em tr�s imagens, todas as insol�veis contradi��es hist�ricas
da natureza humana. Isto podia n�o ser t�o evidente, ent�o, porque
se desconhecia o futuro; mas agora, quinze s�culos mais tarde, vemos
que tudo o que foi adivinhado e predito nestas tr�s frases se
realizou a tal ponto que nada mais se lhe poder� acrescentar
ou tirar”.
2.
N�o interessa muito saber se, do ponto de vista
hist�rico, tudo se passou como vem contado nos Evangelhos. No campo
liter�rio, o mais simb�lico, o mais po�tico � tamb�m o mais real. O
que importa, em textos desta natureza, � o seu processo de
significa��o. A sua interpreta��o em contexto lit�rgico depende da
seguinte pergunta: em que medida ajudam a interpretar a nossa
experi�ncia actual e, por ricochete, como � que a situa��o actual
ajuda a redescobrir a fecundidade de textos exemplares, do ponto de
vista humano e crist�o?
Fa�o este apontamento n�o s�
por causa dessa quest�o, mas tamb�m pelas interroga��es suscitadas
pela leitura das passagens do livro do Genesis (c.2-3) e de S. Paulo
(Rm 5), na mesma celebra��o. Continuam a alimentar a cren�a no
pecado original, no qual todos os seres humanos teriam sido
concebidos e que Jesus Cristo teria vindo redimir. Apesar de todo o
trabalho exeg�tico e teol�gico realizado, tudo isso que parece
absurdo, ainda funciona como um arqu�tipo. Ser� porque nos continua
a servir de desculpa pelo mundo tremendo em que nascemos e para o
qual n�o se v�, ou n�o se quer ver, rem�dio?
3. Estamos no Domingo das Transfigura��es. Celebramos o 1�
anivers�rio da elei��o do Papa Francisco, que j� come�ou a
transfigurar o Vaticano ao servi�o da transfigura��o da Igreja e a
transfigurar o olhar de todos sobre a sociedade: ver o mundo a
partir das periferias.
70 personalidades assinaram
um manifesto sobre a reestrutura��o da d�vida. A d�vida �
cada vez maior. Seja qual for a opini�o acerca deste gesto, o que
parece claro � que nunca iremos ter possibilidades de a pagar.
Nestas cr�nicas antecip�mos uma transfigura��o quaresmal. O perd�o
das d�vidas � um assunto bem conhecido do AT e NT. � melhor n�o os
esquecer nesta Quaresma, que deve ser transfiguradora. A Alemanha
n�o est� arrependida de lhe terem perdoado uma d�vida imensa. Desse
perd�o dependeu o seu milagre econ�mico.
Os deputados, todos os deputados, n�o se
esqueceram das suas condi��es de vida. Quando acordarem para a
situa��o de vida da maioria dos seus eleitores, talvez descubram que
muitos deles j� morreram e outros imigraram.
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