1. O papa Francisco, al�m da visita, cheia de armadilhas, � chamada Terra Santa, ser� cada vez mais confrontado com um mundo de novas formas de fam�lia, um panorama de uni�es de facto, de casados, divorciados, recasados, etc.. O S�nodo, marcado para Outubro, ter� de inscrever, sem subterf�gios, esse universo movedi�o na sua agenda. 

A n�vel mundial, neste momento, o cen�rio de par�quias sem Eucaristia e o que isso significa, pressup�e e exige, n�o pode deixar nenhum cat�lico tranquilo. Continuar a insistir nas mesmas condi��es para ser ordenado padre, � demasiada confian�a no milagre da sua multiplica��o. Consta que o papa Francisco est� aberto � ordena��o de homens casados. Ser� isso suficiente?

Os papas do p�s-Vaticano II, em nome de op��es pr�-conciliares acerca do celibato eclesi�stico, foram muito eficazes em calar as vozes que mostravam que essas op��es j� n�o serviam nem o presente nem o futuro da Igreja. Os bispos, por seu lado, ao n�o quererem contrariar a c�ria romana, n�o aceitando muitos milhares de padres casados dispostos a continuar no seu minist�rio, abdicaram da sua responsabilidade colegial e colaboraram numa progressiva desertifica��o. Essa recusa coexiste com outro paradoxo: as comunidades religiosas n�o devem abdicar da Missa quotidiana, mas as multid�es de leigos cat�licos podem ser abandonados, por longos per�odos, sem a Eucaristia dominical, a que t�m direito, sem que isso provoque qualquer sobressalto pastoral.

2. Sem entrar, neste apontamento, pelo complexo desenvolvimento hist�rico que nos conduziu a esta situa��o, � consensual dizer que foi no �mbito das reformas de Greg�rio VII (1073-85), na continua��o de medidas anteriores, que se consolidou a convic��o de que o estado matrimonial era irreconcili�vel com o sacerd�cio e que se tratava, simplesmente, de dar execu��o a uma antiga lei eclesi�stica. Como destaca H. Jedin, nesta quest�o n�o se tratava sempre de reforma interna da Igreja, mas da conserva��o dos seus bens que, pelo matrim�nio dos cl�rigos, passavam com muita facilidade para os seus filhos.

N�o vamos discutir essa quest�o. Vamos seguir a s�ntese de um autor pouco suspeito. A atitude do referido papa contra a clerogamia suscitou muita agita��o e oposi��es em v�rios pa�ses. Note-se que o s�nodo de Paris, de 1074, definiu a lei do celibato como insustent�vel e irracional; muitos bispos alem�es, e n�o s�, foram pouco rigorosos na sua aplica��o; o baixo clero revoltou-se em diversos lugares, por vezes de forma violenta. O papa Greg�rio n�o cedeu. O s�nodo romano de 1078 amea�ou de suspens�o os bispos que, mediante pagamento em dinheiro, se mostrassem indulgentes para com o concubinato dos eclesi�sticos, seus s�bditos. Por fim, a lei do celibato conseguiu impor-se, embora com dificuldade e nunca de maneira completa. De facto, em alguns pa�ses, como na Pol�nia, Sil�sia, Mor�via, Dinamarca e Escandin�via, o velho estado de coisas prolongou-se at� aos s�culos XII e XIII. Ao longo da Idade M�dia as transgress�es n�o foram raras.

O papa Urbano II deu mais um passo em frente no s�nodo de Melfi (1089), decretando n�o s� a puni��o dos subdi�conos desposados, como a perda do of�cio; nos casos de persist�ncia, a mulher era declarada escrava do senhor feudal. Essa disposi��o tinha por base a premissa de que o matrim�nio dos eclesi�sticos de ordens maiores n�o era apenas il�cito, mas tamb�m inv�lido. Esse parecer foi expresso, em forma juridicamente mais definida, no s�nodo de Pisa de 1135 e no Conc�lio Lateranense de 1139. A Igreja grega conservou uma atitude de toler�ncia relativa ao matrim�nio dos eclesi�sticos. Difundiu-se o costume, possivelmente desde o s�culo XIII e a come�ar pela R�ssia, de designar como p�rocos e curas de almas apenas padres casados que, por isso, contraem matrim�nio geralmente antes de receber a ordena��o diaconal. Posto que os bispos t�m a obriga��o do celibato, eram e s�o eleitos geralmente de entre os monges.

3. Em toda essa contenda, segundo Hans K�ng, o clero alem�o levantou tr�s obje��es � legisla��o do celibato eclesi�stico: ser� que o papa n�o conhece a palavra do Senhor: ”Quem puder compreender, compreenda”? (Mt 19,12); o papa obriga os homens a viver como anjos: ele quer interditar o curso da natureza. Isto s� pode conduzir � fornica��o; intimados a escolher entre o sacerd�cio e o casamento, escolher�o o casamento: ent�o, o papa que v� recrutar anjos para o servi�o da Igreja!

Dir-se-�, e com verdade, que a hist�ria j� deu muitas voltas, j� passou por fases muito diferentes, antes e depois do Conc�lio de Trento. N�o se tendo conseguido respeitar a possibilidade de optar pelo celibato ou pelo casamento, as consequ�ncias est�o � vista. As comunidades crist�s s�o privadas da Eucaristia, o sacramento dos sacramentos. Sem olhar de frente esta quest�o, continuaremos a lamentar obst�culos que n�s pr�prios criamos.

in P�blico, 4/Mai/2014