1.
Nada mais irritante, no plano religioso,
do que a invoca��o da vontade de Deus para justificar situa��es,
acontecimentos tr�gicos, doen�as, injusti�as e mis�rias. Essa
invoca��o � um insulto � intelig�ncia humana e ao mist�rio
insond�vel da divindade e da natureza. A laiciza��o dessa
mentalidade justificou a imoralidade de medidas de ordem econ�mica,
financeira e pol�tica, repetindo, anos a fio, que n�o havia
alternativa � austeridade. Austeridade que, segundo outros,
colocou milhares de pessoas na zona do insuport�vel e paralisou as
energias criadoras de vastos sectores da sociedade.
Seja como for, Thomas Piketty, o celebrado
autor de O Capital no s�culo XXI, veio agora dizer ao
P�blico[1]
que h� sempre alternativas: ”O que � realmente dram�tico
� que transform�mos uma crise que nasceu no sector financeiro
privado americano numa crise de d�vida p�blica, apesar de,
inicialmente, a zona euro n�o ter mais d�vida p�blica do que os EUA,
o Reino Unido ou o Jap�o. Conseguimos, apenas por causa das nossas
m�s institui��es e m�s decis�es macroecon�micas, criar uma crise a
partir de nada”.
Este investigador mostra-se interessado em
transformar a opini�o p�blica, acabando com a sacraliza��o da
economia como conhecimento de um pequeno grupo de iluminados, que
difunde a ideia de um universo “demasiado complicado”.
Vem isto a prop�sito de uma confer�ncia,
realizada em Tomar. Estava inscrita numa s�rie destinada �
prepara��o das festas do Esp�rito Santo que, nesta cidade, se
exprime no exuberante “cortejo dos tabuleiros”. O tema que me foi
atribu�do - a dimens�o social dessas celebra��es – obrigou-me ao
cruzamento do religioso, do econ�mico, do social e do pol�tico,
procurando n�o diluir nem separar esses diversos planos.
2. Na origem de tudo – para l� da
festa agr�ria das colheitas - est� a narrativa dos Actos dos
Ap�stolos[2],
sobre uma comunidade de partilha integral dos bens, consequ�ncia do
Pentecostes crist�o: tinham tudo em comum, entre os seus membros
n�o havia indigentes e cada um recebia conforme a sua necessidade.
O Abade Joaquim de Flora[3],
da Cal�bria, viu nessa experi�ncia do passado, em pequena escala, o
futuro, a �ltima era do mundo. Mediante uma original teologia da
hist�ria, distribuiu o tempo por cada uma das pessoas da Sant�ssima
Trindade. A era do reinado do Divino Esp�rito Santo superava e
tornava caduca a �poca do Pai e a do Filho. Inaugurava o reinado do
puro amor, da liberdade e da alegria, cume insuper�vel da hist�ria
humana, sem contradi��es nem media��es[4].
Este visionarismo teve uma posteridade,
sempre renascente, desde a Idade M�dia, passando pela modernidade
at� aos nossos dias, em diversas vers�es, de modo original, na
cultura portuguesa[5].
3. O percurso inaugurado pela Rainha
Santa Isabel, dentro de uma espiritualidade franciscana, desde
Alenquer, Sintra e outras localidades teve, nos A�ores, um lugar
privilegiado e, atrav�s da sua imigra��o, alcan�ou uma difus�o
impar�vel para o Brasil, EUA, Canad�, etc.
J� no s�culo XVI esta festa era celebrada a
bordo das Naus do Brasil e das Armadas da India. Em carta enviada
para It�lia, desde Goa, o mission�rio jesu�ta, F�lvio de Gregori,
comunica o seguinte: Costumam os portugueses eleger um imperador
pela festa de Pentecostes e assim aconteceu tamb�m nesta nau S.
Francisco. Com efeito, elegeram um menino para imperador, na vig�lia
de Pentecostes, no meio de grande aparato. Vestiram-no depois muito
ricamente e puseram-lhe na cabe�a a coroa imperial. Escolheram
tamb�m fidalgos para seus criados e oficiais �s ordens, de modo que
o capit�o foi nomeado mordomo da sua casa, outro fidalgo foi nomeado
copeiro, enfim, cada um com o seu of�cio, � disposi��o do imperador.
At� entraram nisto os oficiais da nau, o mestre, o piloto, etc.
Depois, no dia de Pentecostes (ou P�scoa do Esp�rito Santo),
trajando todos a primor, fez-se um altar na proa da nau, por ali
haver mais espa�o, com belos panos e prataria. Levaram, ent�o, o
imperador � missa, ao som de m�sica, tambores e festa e ali ficou
sentado numa cadeira de veludo com almofadas, de coroa na cabe�a e
ceptro na m�o, cercado pela respectiva corte, ouvindo-se entretanto
as salvas de artilharia. Comeram depois os cortes�os do imperador e,
por fim, serviram toda a gente ali embarcada, � volta de trezentas
pessoas[6].
O recurso � entroniza��o de uma
crian�a-imperador, com todas as ins�gnias imperiais, assim como a
partilha da mesma mesa, � uma subvers�o pol�tica, econ�mica e
social. Pode alimentar o desejo de um mundo �s avessas do actual,
mas ao acontecer uma vez por ano, em vers�o folcl�rica, pode
refor�ar o conformismo.
Prefiro, por isso, o
car�cter imperativo da posi��o de S. Paulo sobre o Esp�rito Santo,
pois � este mundo que geme e sofre a dores de parto at� ao presente,
que � preciso transformar:
