1. O regresso a este espa�o pede-me alguns par�grafos de introdu��o. Come�o por destacar o trabalho exemplar de reconstru��o de uma muito original, eficaz e clandestina “devo��o”, a dos Terceiros S�bados, lan�ada pelo casal Nat�lia Duarte Silva – Nuno Teot�nio Pereira, nos anos 70 do s�c. XX. Ignorada nas investiga��es sobre a rela��o dos grupos cat�licos com o Estado Novo e com a guerra colonial, foi agora tirada do limbo da mem�ria de muitos participantes pelo esfor�o de Ant�nio Marujo [1]. 

A pertin�ncia do texto “D�i-me Portugal”, de Pacheco Pereira, n�o se vai esgotar na presente conjuntura pol�tica [2]. Clara Ferreira Alves, com As l�grimas de crocodilo [3], n�o permite esquecer que os EUA e a Europa foram e s�o parceiros na sementeira e na teia das loucuras cujas consequ�ncias, s� em parte, est�o � vista de todos, na trag�dia dos fluxos migrat�rios. Se ningu�m se lembra de perguntar aos pa�ses ricos do Golfo, irm�os da mesma f�, quantos refugiados s�rios receberam, � porque os neg�cios sujos exigem sil�ncio. Em 2014, a Alemanha e os Estados Unidos bateram recordes na venda de armas no Golfo.

Ant�nio Guterres, Alto Comiss�rio das Na��es Unidas para os Refugiados, espera que, nesta emerg�ncia, o crescimento da onda de solidariedade entre os cidad�os europeus se imponha aos seus governos. Mas que fazer, na Europa e nos EUA, para vencer a persistente cegueira que prepara sempre novas asneiras?  

Foi muito citado o sint�tico e eloquente discurso de Barack Obama: “Mais seca. Mais inunda��es. N�veis do mar a subir. Maior migra��o. Mais refugiados. Mais escassez. Mais conflito. Um l�der que trate este assunto como uma piada n�o tem qualidades para liderar”. � verdade. Mas ser� necess�rio repetir que esta civiliza��o se autodestr�i, nas suas pr�prias conquistas, se continuar a ser guiada pelo imp�rio do dinheiro? As organiza��es e pr�ticas pol�ticas que ignoram o bem comum de toda a humanidade, em todas as suas dimens�es, acabam por se tornar organiza��es criminosas, assassinas, impondo uma economia que mata. Como diz o Papa Francisco, “se queremos realmente alcan�ar uma economia global saud�vel, precisamos, neste momento da hist�ria, de um modo mais eficiente de interac��o que, sem preju�zo da soberania das na��es, assegure o bem-estar econ�mico a todos e n�o apenas a alguns” [4]. 

2. � verdade que as ousadias de Bergoglio nem na pr�pria Igreja Cat�lica t�m sempre bom acolhimento. Anselmo Borges [5] pensa que a oposi��o e as manobras de 17 cardeais talvez n�o sejam suficientes para manter, no S�nodo sobre a Fam�lia, a recusa da comunh�o aos cat�licos divorciados que voltaram a casar. Veremos.

O papa Francisco esteve presente, mediante uma v�deo-mensagem, no Congresso Internacional de Teologia sobre o tema “O Conc�lio Vaticano II – mem�ria, presente e perspetivas”, promovido entre 1-3 de Setembro para celebrar os 100 anos da Faculdade de Teologia da Universidade Cat�lica da Argentina e os 50 anos do encerramento do Conc�lio Vaticano II. Assumiu a revolu��o desencadeada por Jo�o XXIII e apresentou o m�todo do seu pr�prio discurso teol�gico que n�o dissolve as ten��es nem paira na abstrac��o totalizante, em nome da ortodoxia. Quem se deleitava a denegrir a sua ligeireza doutrinal, vai ter muito que engolir.

3. Hoje, tenho de me limitar apenas a transcrever alguns par�grafos dessa longa mensagem. Esta pressup�e um �rduo trabalho para distinguir a mensagem de Vida da sua forma de transmiss�o, dos elementos culturais em que foi codificada, num determinado tempo.

(…) N�o fazer este exerc�cio de discernimento conduz, com toda a certeza, a trair o conte�do da pr�pria mensagem. A Boa Nova deixa de ser nova e, especialmente, boa, tornando-se uma palavra est�ril, vazia de toda a sua for�a criadora, que cura e ressuscita, pondo em perigo a f� das pessoas do nosso tempo. A falta deste exerc�cio teol�gico eclesial � uma mutila��o da miss�o que estamos convidados a realizar. A doutrina n�o � um sistema fechado, privado de din�micas capazes de gerar interroga��es, d�vidas, questionamentos. Pelo contr�rio, a doutrina crist� tem rosto, tem corpo, tem carne, chama-se Jesus Cristo e � a sua vida que � oferecida de gera��o em gera��o a todos os seres humanos. A fidelidade a esta doutrina, a esta heran�a, exige o conhecimento e amor daqueles a quem � proposta, o nosso pr�ximo.

O encontro entre doutrina e pastoral n�o � opcional, � constitutivo de uma teologia que pretenda ser eclesial. 

As perguntas do nosso povo, as suas ang�stias, os seus combates, os seus sonhos, as suas lutas, as suas preocupa��es possuem valor hermen�utico que n�o podemos ignorar se queremos levar a s�rio o princ�pio da encarna��o. As suas perguntas ajudam-nos a perguntar, os seus questionamentos questionam-nos. Tudo isto nos ajuda a aprofundar o mist�rio da Palavra de Deus, Palavra que exige e pede di�logo, entrar em comunica��o. Da� que n�o possamos ignorar a nossa gente na hora de fazer teologia. Como?

� assunto para as pr�ximas cr�nicas.