Esoterismo e ci�ncia num op�sculo carbon�rio

Dedico este trabalho a Giuseppe Garibaldi
e a Vicente Ferreira da Silva

0. Nota sobre o op�sculo

Est� em linha no TriploV o documento em que baseio a minha comunica��o. � um folheto de apenas oito p�ginas. O que tenho s�o fotoc�pias, oferecidas por Walmir Batt�, em Curitiba. Ele assinou o nome no rosto, onde figurava j� outro nome: Francisco Ferreira da Silva, Mestre Ma�on. Pode ser um familiar de pessoas presentes nesta sala, e por isso de um ilustre professor de Qu�mica da Universidade do Porto, Ant�nio Joaquim Ferreira da Silva. Existem Ferreiras da Silva no Brasil, entre os quais o fil�sofo Vicente Ferreira da Silva. Pode ter sido um descendente quem enviou um exemplar do op�sculo a Walmir Batt�, em 2005. Garibaldi, ali�s Walmir, era ent�o Gr�o-Mestre da Ma�onaria Florestal Carbon�ria do Brasil, e s� se recorda de a oferta ser an�nima e de o envelope do correio trazer como ponto de origem o Piau�.

1. Lojas e Vendas, espa�os em que se cruzam esoterismo e ci�ncia

A alian�a entre ci�ncia e esoterismo constitui os alicerces da sociedade ma��nica em geral. Torna-se muito �bvia a partir de meados do s�culo XVIII, com a cria��o das academias. Os ma�ons tomam a peito promover o progresso das ci�ncias e das artes, bem como elevar o n�vel de instru��o p�blica, sem esquecer as mulheres e os seus direitos. Da� que as academias, sociedades de instru��o, ateneus e institui��es hom�logas, sejam em regra obras ma��nicas. Uma das mais importantes em Portugal, a Academia das Ci�ncias de Lisboa, teve essa origem. Foi fundada por iluministas como o duque de Laf�es e homens de ci�ncia como Domingos Vandelli e Correia da Serra. Ali se come�aram a publicar as nossas primeiras revistas cient�ficas de import�ncia nacional e internacional, como s�o as �Mem�rias Econ�micas� e o �Jornal de Ci�ncias Matem�ticas, F�sicas e Naturais�.  

� com Domingos Vandelli, um dos professores italianos que Pombal chamou para a Universidade Reformada, que a Ma�onaria Florestal Carbon�ria viaja para o Brasil, na bagagem dos seus disc�pulos. Vandelli dava aulas de Hist�ria Natural e Qu�mica.  

Nesse per�odo, finais do s�culo XVIII, os mais not�veis homens de ci�ncia licenciados na Universidade de Coimbra provinham do Brasil, onde n�o existiam estudos superiores. Foram os naturalistas encarregados das primeiras explora��es cient�ficas do territ�rio portugu�s, metropolitano e colonial – Jo�o da Silva Feij�, �lvares Maciel, Alexandre Rodrigues Ferreira, Manuel Galv�o da Silva e outros. Todos eles tiveram Domingos Vandelli como mestre, todos eles vieram a difundir os princ�pios da liberdade, da igualdade e do progresso, patentes nos catecismos ma��nicos. Cito Ad�lio Jorge Marques: 

 �Domingos [Vandelli] era iniciado na Carbon�ria italiana e na Ma�onaria, e alunos como Jos� Bonif�cio de Andrada e Silva, Jos� �lvares Maciel, o Visconde de Barbacena, Alexandre Rodrigues Ferreira, Vicente Coelho de Seabra Silva e Teles, Jo�o da Silva Feij�, entre outros, receberam em maior ou menor grau influ�ncias do funcionamento dessas Fraternidades. No total cerca de 430 brasileiros se formaram em Ci�ncias em Coimbra desde as reformas de 1772 apenas at� o final do s�culo XVIII, fato este que fornece a dimens�o da influ�ncia que Domingos Vandelli pode ter tido na expans�o das id�ias revolucion�rias.� 

Locais como este, a Reitoria da Universidade do Porto, s�o ideais para lembrar que as associa��es ma��nicas costumam ter origem acad�mica. Isso aconteceu em finais do s�culo XVIII com a ac��o desenvolvida por Vandelli na Universidade de Coimbra, continuar� a acontecer com carbon�rias coimbr�s como a Sociedade dos Jardineiros, a que pertenceu Almeida Garrett, em 1821, e assim acontecer� em Lisboa com a mais conhecida das nossas carbon�rias, a fundada em 1899 por Luz de Almeida, a partir da Ma�onaria Acad�mica, na qual alcan�ou a mais alta posi��o, quando ainda era estudante de Letras.  

S�o por conseguinte os representantes da elite intelectual, os esp�ritos mais cient�ficos, aqueles que promovem a transmiss�o do esoterismo, pois sem esoterismo n�o existiria ma�onaria.

Noutros pa�ses a situa��o � id�ntica, caso do Brasil, com a diferen�a de que pertencer � Ma�onaria, na Am�rica, � facto honroso e nada secreto, por isso a declara��o de perten�a a esta ou �quela Fraternidade participa dos curr�culos acad�micos. Nas paragens americanas, diferentemente ainda do que acontece na Europa, o termo vinculativo vem expresso no nome da institui��o, a exemplo da Academia Riopretense Ma��nica de Letras, da Academia Ma��nica de Artes, Ci�ncias e Letras do Rio de Janeiro, e de muitas outras. 

Ao promover o conhecimento pela observa��o, abandonando o m�todo escol�stico, o ma�on alia campos de saber diferentes e que podem at� opor-se, como � o caso do esoterismo e da ci�ncia. Mas em que territ�rio da ma�onaria entra afinal o esoterismo? – pergunta o �profano� ou o �pag�o�, termos que designam a pessoa n�o iniciada. Precisamente, na inicia��o… As ma�onarias s�o sociedades inici�ticas, para lhes pertencer, � preciso ser-se iniciado. Os trabalhos ma��nicos decorrem no Templo, guiados por um Mestre, que segue um ritual pertencente a dado rito. O ritual relembra textos de religi�es antigas, como os do Livro dos Mortos Eg�pcio. � uma sequ�ncia de exerc�cios e textos po�ticos que reactualizam antigas cerim�nias sagradas. Como diria Mircea Eliade, o ritual � o mito em ac��o. Para participarem nele, os ma�ons paramentam-se. A mais simb�lica pe�a de vestu�rio � o avental, a lembrar que, no templo, o ma�on trabalha, exactamente como o pedreiro, o marceneiro, o lenhador, o canteiro, o ferreiro ou o arquitecto. Simbolicamente, o ma�on � um construtor de templos, para isso precisa de mat�ria-prima: pedra, madeira e metais. Igualmente por esse motivo, o de os ma�ons trabalharem, n�o serem parasitas sociais, o gr�mio e o local onde re�nem, toma, entre outros, o nome de �loja� e �venda�. �Loja� no caso da ma�onaria cuja simb�lica de constru��o, ou cuja mat�ria-prima, � a pedra. �Venda�, �barraca� e �cho�a�, no caso dos ma�ons cuja mat�ria-prima � a madeira. Os que sublimam a madeira s�o os carvoeiros, os jardineiros, os lenhadores e os marceneiros, e todos eles podem encontrar-se, por exemplo na Internet, debaixo da designa��o de Ma�onaria Florestal Carbon�ria. 

Posta esta introdu��o �s duas vertentes da actividade ma��nica, a cient�fica e a simb�lica, passo � sua an�lise nos �Regulamentos da Carbon�ria Portuguesa�, de 1852.

2. Do mundo esot�rico ao pol�tico

O documento intitulado �RR'.' da C'.' Portugueza� � duplo. As tr�s primeiras p�ginas tratam da organiza��o das cho�as, e as restantes cinco constituem a base estritamente indispens�vel de um ritual. Podia o discurso cient�fico, �positivo�, como na altura se diria, concentrar-se no regulamento das associa��es, e o esot�rico limitar-se ao ritual, mas n�o acontece assim. Os principais elementos esot�ricos aparecem logo no rosto e nas tr�s primeiras p�ginas, e s�o eles as abreviaturas seguidas de tripontua��o, a presen�a do tri�ngulo e do tern�rio nas imagens e no lema: �Liberdade, Igualdade, Fraternidade�. � o lema da Revolu��o Francesa, adoptado pela generalidade das ma�onarias. A tripontua��o forma um tri�ngulo invertido, marca distintiva da Carbon�ria, em rela��o � Alvenaria, ou ma�onaria em termos gerais. 

Na abertura do ritual, as abreviaturas Ig'.', Frat'.' e Lib'.' formam novo tri�ngulo, cuja base � o lema �Deus e o Povo�. Voltaremos j� ao lema, anoto agora que o correspondente � assinatura dos �Regulamentos�, no final do texto, comporta a refer�ncia a este importante s�mbolo da Carbon�ria, e por consequ�ncia � um n�dulo esot�rico no contexto positivo de uma data��o da Era vulgar. Desdobro as abreviaturas e atualizo a ortografia para citar: 

�Dado na Alta Venda da Carbon�ria Portuguesa estabelecida ao Oriente de Lisboa, debaixo dos ausp�cios do Grande Tri�ngulo, aos 20 de Novembro de 1850�. 

O Grande Tri�ngulo, ou a Sant�ssima Trindade debaixo da qual se chancela o documento � a tr�ade Igualdade, Liberdade e Fraternidade, assente na base �Deus e o Povo�. Esta base � de natureza religiosa, as ma�onarias s�o-no em geral; poucas aceitam ateus nas suas fileiras. A Carbon�ria, al�m de religiosa, � crist�. O que o lema rejeita, entre Deus e o Povo, � o clero. A luta carbon�ria foi profundamente anti-clerical. Deus comunica diretamente com o Povo, n�o precisa de intermedi�rios. Acontece que a B�blia � considerada intermedi�ria entre Deus e o Povo, de modo que a express�o � familiar no discurso religioso ocidental. Impressa em cabe�alho de um ritual, a f�rmula �Deus e o Povo� investe a Carbon�ria de todo o peso da religi�o. 

Outro elemento esot�rico dos regulamentos � o ponto 6, a exigir pseud�nimo, com apropria��o do nome de um her�i ligado � luta pela Liberdade. Significa isto que s� revelando um segredo se poder� saber, por exemplo, a quem dediquei este trabalho: se ao Giuseppe Garibaldi italiano, se a um carbon�rio brasileiro que usa este nome simb�lico.  

As datas assinaladas no ponto 18, como sendo de solenidade para a Carbon�ria, merecem registo, pois t�m valor simb�lico: o 24 de Agosto de 1820 � uma data tripeira, marca a vit�ria do liberalismo em Portugal, a que se segue a independ�ncia do Brasil. O que desencadeou a revolu��o liberal foi a ac��o subversiva de ilustres homens da cidade do Porto, agremiados numa pequena carbon�ria conhecida por �Sin�drio�. Excepcionalmente, esta organiza��o ma��nica n�o nasceu entre estudantes, na Academia Polit�cnica do Porto. Os membros do Sin�drio eram burgueses j� muito instalados na vida - Manuel Fernandes Tom�s, Jos� Ferreira Borges, Jos� da Silva Carvalho e J. Ferreira Viana. 

A outra data, 24 de Fevereiro de 1848, diz respeito � revolu��o que instaurou a Segunda Rep�blica, em Fran�a.  

Os dados mais importantes do regulamento, do ponto de vista das ci�ncias pol�ticas e hist�ricas, s�o o primeiro, o terceiro, o d�cimo-primeiro e o d�cimo-s�timo. Volto a desenvolver as abreviaturas e a actualizar a ortografia antes de citar: 

�1. As Cho�as s�o os elos da grande cadeia democr�tica, que deve abranger o pa�s. 

3. Cada Cho�a corresponde-se diretamente com o Comiss�rio do Distrito respetivo – e por via dele recebe as instru��es da Alta Venda sobre tudo o que possa interessar o partido democr�tico. 

11. Os deveres gerais do Carbon�rio s�o os seguintes: 

[…] 

a. Oferecer o seu bra�o para quando soar a hora da regenera��o. 

[…]  

Estar armado para a sua defesa. 

17. Cada Cho�a � um centro de propaganda democr�tica. A Alta Venda envia desde j� �s Cho�as o seu programa, e de futuro indicar� os escritos pol�ticos mais pr�prios para se lerem e explicarem a todos e em toda a parte – assim nas reuni�es dom�sticas como nas populares.�  

Tal discurso torna indeclin�vel a colagem desta carbon�ria a um dado partido, dito democr�tico, que n�o � assim t�o f�cil identificar. Nada garante que fosse o Partido Regenerador, apesar de se falar de regenera��o e de o documento ter sido dado em 1850 e publicado em 1852, um ano antes e um ano depois de o Duque de Saldanha levar a cabo o pronunciamento que derrubou para sempre o cabralismo e inaugurou novo cen�rio pol�tico, a Regenera��o. Pode ser um discreto partido republicano, que s� viria a oficializar-se anos depois, atendendo a que democracia e rep�blica s�o a bem dizer termos sin�nimos. � de resto conhecida a voca��o republicana das carbon�rias, pelo menos das mais recentes.

3. Hip�tese de reconstitui��o hist�rica

O maior desafio que me lan�ou este documento foi o de saber quem o deu em sess�o da Alta Venda, de que Alta Venda se trata, e quem o aprovou. As carbon�rias s�o geralmente secretas, n�o deixam pistas de documentos escritos, a constitu�rem prova, em per�odos em que foram perseguidas e condenadas. Ent�o eu diria que o documento foi levado � tipografia para a posteridade vir a saber da exist�ncia da Carbon�ria Portuguesa de 1850. N�s sabemos que existiu uma Carbon�ria Lusitana em Coimbra, uns dois anos antes desta data, com alguns membros identificados. Por�m, da que nos interessa, a �nica informa��o que aparece � a de que existiu, cerca de 1850, uma Carbon�ria Portuguesa em Lisboa, que durou pouco tempo. 

Vou contextualizar o documento e cruzar informa��es isoladas para encerrar o meu depoimento com uma hip�tese interessante.  

Em primeiro lugar, nestes anos de 1850-1852, entre os muitos golpes de Estado que no s�culo XIX deram alento � guerra civil, primeiro entre liberais e miguelistas, depois entre liberais e liberais, ocorre o pronunciamento do Duque de Saldanha, que p�s termo definitivo ao governo dos Cabrais e abriu as portas a um per�odo de grande progresso, em que � preciso lembrar o nome do engenheiro Fontes Pereira de Melo, com a constru��o de vias f�rreas, estradas, etc.. Foi a Regenera��o. Ora um golpe militar precisa de apoios e o duque de Saldanha poucos teria tido se algu�m n�o tivesse vindo em seu socorro: Jos� Est�v�o, que, com Oliveira Marreca e Rodrigues Sampaio, liderava, em 1848, e cito Maltez na �ntegra: �uma Comiss�o revolucion�ria anticabralista, da qual viria a surgir a Carbon�ria Portuguesa�. Que Carbon�ria Portuguesa? - perguntemos. Parece que as duas, a de 1850 e a de 1899 come�am a ser a mesma, n�o � verdade? 

Voltando a Saldanha, quem vemos no seu governo, na pasta dos Assuntos Estrangeiros? O autor das �Viagens na Minha Terra�, paradoxalmente com vasta carreira no ex�lio pol�tico, em Londres. N�o era Almeida Garrett aquele revolucion�rio que, em 1821, em Coimbra, n�o s� pertencia como teria fundado a Sociedade Kepor�tica, ou Sociedade dos Jardineiros, uma das muitas associa��es da Ma�onaria Florestal que podemos designar grosso modo por carbon�rias?  

Jornal muito bem conhecido dos estudiosos das sociedades inici�ticas em Portugal � �O Conimbricense�, dirigido por Martins de Carvalho, um carbon�rio. Foi nesse jornal que se publicou uma carta  do Duque de Saldanha, datada de 1872, em que declara ter sido grande plenipotenci�rio da Carbon�ria. E quando foi ele membro da Carbon�ria? – perguntemos de novo. Pode t�-lo sido pela segunda vez agora, em 1850, pois temos a informa��o de que j� o fora de uma Carbon�ria dos anos trinta. Cito, do jornal �A Avezinha�, a pena de Pedro Manuel Pereira: �Com a demiss�o do Marechal Saldanha dos seus cargos ma��nicos e carbon�rios em 1834, coincidindo com o fim da guerra civil, esta Carbon�ria dissolve-se.� Come�amos a desconfiar que este ros�rio de carbon�rias remontam todas �s aulas de Domingos Vandelli no Laborat�rio Qu�mico da Faculdade de Filosofia, na Universidade Reformada, n�o � verdade? 

Outra informa��o que corre na Internet, pela m�o de Pedro Manuel Pereira, � a de que Mazzini fez uma viagem secreta a Portugal em 1851. Quem � este homem? Giuseppe Mazzini, com Giuseppe Garibaldi e Benso di Cavour forma a tr�ade dos mais importantes carbon�rios italianos, promotores da unifica��o do seu pa�s. Mazzini fundou em Marselha a Jovem It�lia,  que fazia parte da Jovem Europa, federa��o de carbon�rias que contava ainda com a Jovem Alemanha, a Jovem Pol�nia, e outras menos conhecidas. 

Em princ�pio, as associa��es ma��nicas n�o se fundam de modo selvagem, precisam da autoriza��o da Loja-m�e, em geral francesa ou inglesa. No caso das carbon�rias portuguesas, a filia��o, remontando � paternidade de Domingos Vandelli e com a brusca apari��o agora de Giuseppe Mazzini, parece inteiramente italiana.  

Para a funda��o de uma nova Venda � h�bito convidar o Pai-mestre da Venda-m�e. Ent�o parece leg�timo concluir que Mazzini veio a Portugal dar chancela a uma nova organiza��o, e que esta organiza��o carbon�ria que publica os seus �RR'.'� fazia parte da federa��o Jovem Europa. Dois sinais fortalecem a hip�tese: o lema de Mazzini era �Deus e o Povo�, o mesmo que forma a base do Grande Tri�ngulo do �Ritual da Carbon�ria Portuguesa� que estamos a analisar. Dando um salto de meio s�culo no futuro, a Carbon�ria Portuguesa que ent�o surge ter� como c�pula, ou �rg�o legislativo, a Venda Jovem Portugal. A estrutura da designa��o conforma-se perfeitamente com Jovem Europa, Jovem Su��a, Jovem It�lia, Jovem Pol�nia e outras. 

Conclus�es: a Carbon�ria Portuguesa n�o foi criada por Luz de Almeida, em 1899, sim ressuscitada por ele de um sono de meio s�culo. A Alta Venda j� existia regularmente desde 1850, com autoriza��o da Alta Venda da Carbon�ria Italiana, e foi oficialmente criada com a presen�a em Portugal de Giuseppe Mazzini. � Carbon�ria devem Portugal e o duque de Saldanha o sucesso do pronunciamento em que se fundou a Regenera��o. E, em tempos mais recuados, n�o esque�amos que Domingos Vandelli, no Laborat�rio Qu�mico, n�o ensinava s� a fabricar aer�statos, a dar mais for�a � p�lvora e a decompor a �gua nos seus diversos elementos... Tamb�m ensinou a transmutar chumbo em ouro, outro modo de dizer que ensinou a polir a pedra bruta e a aplainar a madeira...

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