ALESSANDRO

ZIR

 

Estilhas de um vampiro

bem refletido

 

Cap�tulo 11: Contra os Sem-Barba (des m�res profan�es II)

A fun��o de terceiro sexo n�o � sen�o multiplicar a pot�ncia dos dois primeiros. Quanto mais voltado para si, quanto mais homossexual, mais desgastado, menos leg�timo. O terceiro sexo necessariamente demanda uma nega��o de si mesmo. Porque o desejo mais pungente do homossexual masculino � pelo homem mais aut�ntico, assim como do homossexual feminino � pela mulher mais aut�ntica. Tal desejo implica a busca de um n�o-igual. Aponta para um res�duo excessivo de insatisfa��o que resgata, na pr�pria maldi��o, a pot�ncia de um desejo mais visceral, para al�m do terceiro sexo, incluindo os outros dois: a precariedade dependente de um milagre, que � a ess�ncia do desejo — o segredo da divisa de Vigny: la femme aura Gomorrhe et l’ homme aura Sodome. O desejo n�o � sen�o o imperativo da uni�o extremamente improv�vel do que se encontra mais afastado. Uma mulher que em corpo de homem, tem fadada ao insucesso sua busca por um homem verdadeiro, que sendo verdadeiro n�o responderia sen�o � mulher verdadeira, mulher em corpo de mulher. Mas no fundo exatamente porque a mulher que em corpo de mulher busca, numa probabilidade cem por cento garantida, o homem em corpo de homem, s� padece de um desejo leg�timo enquanto tais p�los se sustentem, em absurda tens�o, os mais afastados. A identidade mais secreta de Marcel � Morel, e a de Agostinelli, Saint Loup.

Foi isso o que fundamentalmente revelou a Olek o paradoxo do “rompimento” de Nietzsche com Vaginer. N�o h� qualquer d�vida de que fossem ant�podas. Para Vaginer, o mais admir�vel em Nietzsche era sua cor de outono tardio, e sua voz de meias-noites arcanas, inquietantes.  Mas esses atributos, Nietzsche os degradava, por demais expressivo, em poses, que Vaginer n�o podia suportar, sen�o fazendo uso de pastilhas G�randel. E ao inv�s de tir�-lo para dan�ar, Nietzsche ainda lhe prop�s um mergulho. Embriagado, aturdido, Vaginer ao inv�s de nadar debatia-se, como pretendendo dan�ar no meio do oceano. O sofrimento assim lhe vinha n�o de uma superabund�ncia, mas de um esgotamento de vida, a impor-lhe uma necessidade de ser salvo, entretido. Melhor que tivessem permanecido na opul�ncia de um deserto, que lhes possibilitasse dan�ar de verdade. Eis que quando Nietzsche, obscuro, quis de novo enfeiti��-lo, Vaginer resguardou-se em saud�vel desconfian�a. Por fim afastou-se, sereno, deixando Nietzsche vestido, ao longo de uma superf�cie profunda, em que deslizou.