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�O mundo � a minha representa��o�. E segura, e certamente,
Schopenhauer o sabia: o sonho � uma pequena loucura, e a loucura, um
grande sonho. Ou como quem aduz, e como quem diz: a loucura, afinal, �
uma longa bebedeira, e o Di�niso � o louco. Na ci�ncia sagrada da
Simbologia, o louco se move, ou comove, bem fora, desse modo, do mundo
da �P�lis�, da Pol�cia polida e por isso politiquice. Ou melhor: dos
Arcanos Maiores do Livro de Thoth, o estulto � a �nica l�mina que n�o
est�, deveras, numerada, dessarte, e classificada. Mas do mundo do
amente para o veraz pelotiqueiro, vai, aqui, um passo pequeno, o passo
do palha�o para o mundo da Magia. E n�s todos, agora, o sabemos muito
bem: o Poeta foi expulso, por Plat�o, da Rep�blica sua, ele induz os
educandos a acreditarem nas mentiras, no mitos e nas sombras: se a
Matem�tica, por isso, � o �Logos� do mentar, a Poesia, leve e breve,
� a plaga do mentir. Ou mehor: se a Mitologia �, das gentes, o sonho
colectivo, o sonho �, para a pessoa, o Mito particular. Concordamos,
caro�vel, concordamos, do cor, com Ant�nio C�ndido Franco: o Professor
de Literatura, ele � solerte, ele � manhoso, contador de mentiras – e
das mentiras ele faz a profiss�o de f�. Minha Poesia, por isso, ela �
falante e aflante – e se inspira pois no mar dos ventos libert�rios.
Sabereis, v�s todos da audi�ncia, que a Poesia � qual o P�o do
�pensamento selvagem�, ou melhor: que Sigmund Freud, o Promotor da
Psican�lise, reconhecia nas crian�as, no carisma dos Poetas, os
antepassados, deveras, da funda e facunda Psicologia. De tal modo que,
ao receber, em Viena, o dramaturgo Lenormand, Sigmund Freud, ao
mostrar-lhe a Biblioteca, lhe confessou que a Psican�lise tinha por
fundo, e fundamento, a Obra dos Poetas. Se o S�focles, por isso, � o
Autor e promotor �O �dipo Rei�, o mesmo mitologema se reflecte, e se
repete, na �persona� do Hamlet – e eis, aqui mesmo, o charme e o
Shakespeare. Pois sigamos, na cita, o Guy de Maupassant: �Os grandes
artistas s�o aqueles que fazem a Humanidade aceitar as suas ilus�es
particulares�; por isso falava, o Surrealista, da imagem estupor,
estupefacta e estupefaciente. A talhe de foice, em fac�ndia, dizia
ainda mais, o Autor da Psican�lise: a histeria, de feito, � obra de
Arte deformada, a histeria, pra Breton, a maior descoberta po�tica de
todo o s�culo XIX. Na Fran�a afinal, do oitocentos, cruzaram-se, para
a cr�tica, os dous grandes homens: um era Neurologista, em Paris, e
estudava o hipnotismo, era o Jean Martin Charcot; o outro era Poeta,
Proudhoniano, e dava pelo nome de Antero de Quental. Este encontro,
digamo-lo agora, foi real mas � simb�lico, ele a-presenta, ou
re-apresenta, toda a hist�ria, ou toda a saga, da Psiquiatria din�mica
do s�culo XX, e outrossim do XXI. Pois, tanto o Plat�o, como o
Estagirita, eles s�o concordes, s�o un�nimes num ponto: sem um pouco
de loucura n�o existe, deveras, verdadeiro, ou ver�dico Poeta. Nos
socorremos, aqui, de Karl Jaspers: contra o �Logos�, contra a Ordem do
Dia, insiste e resiste a Paix�o pela Noite – e tal � a antinomia,
Amigo leitor, entre Apolo, dessarte, e a dipsomania...........
De um lado, pois, o jugo, e antin�mico, o jogo. O jogo do jocoso, do
pelotiqueiro e do jogral – ele � a l�mina primeira do Tarot de
Marselha. O Doutor Freud, quanto a n�s, ele n�o descobriu o
Inconsciente; o Inconsciente foi manipulado, em todos os s�culos, sob
o signo da Magia – e foi preciso que viesse um Mesmer, no s�culo
XVIII, pra que descesse, o mesmo inconsciente, do c�u � terra, do
mundo dos deuses para a pr�tica dos homens. Dizia a Mesmer o Mozart: o
poder sugestivo da M�sica se encontra, veramente, na experi�ncia
magn�tica. E, mais ou menos por esta altura, Marqu�s Armand de
Puys�gur substituiu o magnete por o sonho acordado, e o sonambulismo.
Campeava em Paris, por esta altura, um famoso luso-go�s: referimo-nos
ao Abade Jos� Cust�dio de Faria, porventura, dessarte, o primeiro
Portugu�s na Psiquiatria Din�mica. Chamava, o nosso Abade, o �sono
l�cido� � hipnose – e foi tanta a sua fama que fez, Alexandre Dumas,
do Faria solerte, uma �persona�, fantasm�tica, de �O Conde de Monto
Cristo�. Lhe consagra, afinal, um volume, o Doutor Egas Moniz.. Mas
remembremos, aqui, a assertiva de Kant ( �o louco � aquele que sonha
acordado� ); o desconchavo, afinal, do Malebranche ( que �a imagina��o
� a louca da casa� ). Contra o primado da raz�o, revelou, o Doutor
Freud, ao filho do homem, que ele n�o � sequer senhor em sua pr�pria
casa, que, mais do que pensarmos, n�s somos os pensados por o nosso
inconsciente. E tal descobrimento, ou tal passo de gigante, s� pode
ser ser similar � revolu��o copernicana, ao Evolucionismo, trabalhado,
de �A Origem das Esp�cies�. E ficou, derreado, o �cogito�, conjectura,
do veterano Cartesius. Mas dir�, neste lance, o filisteu, que estamos
a ser fil�sofo, e os fil�sofos s�o doidos. E n�s redarguiremos, n�s
outros, na crise: no s�culo pregresso, os majores, maiores ataques,
colectivos, de histeria, tomaram forma nas Musas, foram concertos,
figadais, dos �Beatniks� e �Beatles�; isso � o fundo, o fundamento e o
fundamental. Se queres, tu, tomar contacto, com a Musa inconsciente,
assiste � semifusa na pe�a teatral – ou toma, pois, o avi�o, tu vai
para o Brasil, e tu assiste, carioca, ao caro�vel Carnaval – e tu
ver�s, aqui, o Momo, tu ver�s, aqui, pujante, a festa da Anarquia. Da
folia, finisterra, e por isso da Anarquia. Ou da Lira libert�ria, ou
da l�ngua, libertina, de Lu�s de Cam�es… Psican�lise, afinal, uma
hermen�utica Arte. Ao decifrar, no jogo da mente, dos pacientes os
sonhos, ser�, o Psicanalista, um novo Champollion perante os
hier�glifos. Pois quer o sonho, quer a neurose, s�o simb�licos – e �
tudo uma quest�o das l�totes, litorais, das meton�mias e met�foras.
Ratificando, rectificando e concluindo, o sonho � uma alucina��o que
n�s temos diariamente – e o nosso inconsciente, afinal, a crian�a
adormecida adentro do adulto. E no estro e na estrofe, e quanto ao
estrog�nio? E quanto � obscenidade, que � fora de cena? O obsceno,
corpo a corpo, o obsceno, pra Lacan, o discurso do Outro. Que
alegoriza e simboliza, quer dizer, que fala, para Grade, doutra causa
e doutra coisa. Continuemos, aqui, na r�cita real: para Joseph
Babinski, disc�pulo de Charcot, o pitiatismo, no transe, � pr�prio da
P�tia – e tanto para o Actor, como para o audit�rio, a cena teatral,
ou a �mystery play�, � satisfa��o, na realidade, de neur�ticas, ou
t�picas, necessidades. Se o sonho, dessarte, � qual loucura, e
am�ncia, me seja l�cito, aqui, um lance, ou epis�dio, autobiogr�fico:
no ano, figadal, de minha Licenciatura – e era o ano, j� distante, de
1986 – me segredou, no sagrado, ao ouvido, o Professor, e Promotor,
Jos� Augusto Mour�o: �Se queres tu ser Poeta, toma muito cuidado,
cuidado fiducial, com fantasias e sonhos – pois essa � escola, e o
escopo, de teu progredimento.� Fui para minha casa, abri o Dicion�rio
– e eis, biblicista, a minha experi�ncia de bibliomancia: abrindo, ao
acaso, o estimado Gloss�rio, quedou-se a minha vista no significante:
e soletrei, na soledade, a palavra �psicodrama�. Quero eu dizer: em
primo e em primeiro, em lugar primordial, encontra, o trovador, a
certa, certa nota para a palavra adequada; em t�pico segundo, ou
sagrado segredo, para o grande Lacan, o deslocamento, e a condensa��o,
s�o, na Ci�ncia dos Sonhos, as meton�mias e met�foras; e �topos�,
alfim, ou t�pico t�rcio: falamos, em Psican�lise, da Cl�nica do
Estilo, como se fala, em Literatura, do Estilo dum Autor. Que �O
Estilo � o homem�, dizia Buffon, o homem, literal, a quem nos
dirigimos. Que a profiss�o do analista � feita de palavras; na mental
etiologia, tudo � discurso, � sabor e o saber do significante.
Devolvamos, assertava o vienense, devolvamos, �s palavras, seu avito
poder m�gico. Concordamos, caroal, concordamos em cor. Quero eu dizer:
a partir da perspectiva, ou da vida a partir, �Eu sou eu, e a minha
circunst�ncia�; assim o asseverava o Ortega y Gasset. E
perspectivista, mas nanja nietzchiano, eu torno-me, dessarte, aquele
que sou. N�o sou, como asseveram pessimistas, aquilo, acabado, que
fizeram de mim. O que interessa � o que eu fa�o, figadal, daquilo, ou
do clima, que fizeram de mim – e eis, aqui mesmo, o conspecto, e
aspeito, do Criacionismo. Citamos, leve e breve, o Leonardo Coimbra:
�O homem n�o � uma inutilidade num mundo feito, mas o obreiro dum
mundo a fazer.� Para fazer a grande Obra, � preciso passar,
frequentemente, por a experi�ncia do �xtase – e �ek-st�tico
ex-sistere� � isso mesmo, � o viver, entusiasmado, e fora de si - e
por isso falava, o Jacques Lacan, da ex-centricidade do Ser… Citamos,
de mem�ria, o �Ferdinando Persona�: �O G�nio � a loucura, normalizada,
pela dilui��o no abstrato, tal como um veneno que, mediante mistura,
se converte em medicamento.� - e n�o sentes, pois, aqui, o �pice, ou
acume, da Poesia Portuguesa???
Avoquemos, no lance, �Eu pr�prio, o Outro�, de M�rio de S�-Carneiro –
e invoquemos, aqui, o �Outro de si mesmo�, do Ant�nio Ramos Rosa; para
Jean-Arthur Rimbaud, o �Eu�, dessarte, �� o Outro�. Sabemos,
certamente, n�s sabemos, seguramente, que, em busca de solu��o para o
seu problema e dilema, a 10 de Junho de 1919 Fernando Pessoa escreveu
uma carta a dous Psiquiatras franceses: e eram Hector e Henri
Durville. Pelo exposto mais atr�s, podemos, portanto, asseverar: o
trabalho do analista, apurado e acurado, � como o of�cio do Cr�tico
Liter�rio, ou melhor: quer um, quer outro, eles trazem, no texto, �
luz do dia, o material recalcado no inconsciente arcaico. Ou�amos, no
gabo, ou�amos, fil�mito, o Gustav Theodor Fechner: a psique humana �
um lato, um lauto icebergue; um oitavo desse icebergue est� vis�vel e
acordado, sete oitavos s�o ocultos e s�o, no fantasma, o Inconsciente.
Eles s�o, falando em tropos, uma �frica profunda. Jos� Augusto Mour�o,
como Cr�tico e Escritor, ele tinha raz�o naquilo que dizia: a
hermen�utica dos sonhos releva, em Literatura, uma auto-an�lise: e eis
a escola e o escopo da especula��o. Era concorde, o Freud, com Z�
Augusto, afinal: s�o os sonhos, dessarte, a via nobre, ou via r�gia,
para a explora��o, e explana��o, do nosso Inconsciente. Que o Eu, por
isso, se volva em muitos; sintamos tudo, e deveras, de todas as
maneiras. Devidamente informado, n�s queremos asseverar: em
�Ferdinando Persona�, muito mais que esquizofrenia, ou divis�o da
personalidade, ou dem�ncia precoce, n�s temos, ampliada, a �persona�
dilatada. E a loucura superada na escrita e pela escritura. Se ele
mesmo se classificou qual histero-neurast�nico, sabemos n�s, a partir
de Josef Breuer: seguindo e segundo o Dicion�rio Houaiss da L�ngua
Portuguesa, a histeria � uma �neurose na qual as mo��es pulsionais
sofrem especial recalque e s�o inconscientemente traduzidas em
sintomas corporais�. Por isso o Nume, por isso o nome: neurose de
convers�o. Ora a grande descoberta da augusta Psican�lise, � que a
sintomatologia, se revela e desvela na Simbologia – e as
�reminisc�ncias arcaicas� do Pai de Anna Freud, elas s�o, para Jung,
os arqu�tipos arcanos. Os arqu�tipos arcanos do oblativo, colectivo
inconsciente. Sigamos, passo a passo, o Doutor de Viena: toda a
neurose � fixa��o, ou regress�o, � infantil sexualidade – e a crian�a
� deveras um �perverso polimorfo� - e a neurose, por isso mesmo, o
negativo da pervers�o. Quanto mais antiga, e arcaica, for essa
fixa��o, maior e major a patologia. E em Comparada Letradura, segundo
o Charles Baudelaire, o G�nio po�tico � inf�ncia reabilitada, e por
isso, revisitada. �A crian�a�, por exemplo, para Wordsworth, �� o
antepassado do homem�: se reflecte e repete, a filog�nese, em
ontol�gica ontog�nese. Tudo isso � muito bonito, diria o Voltaire, mas
cultivemos, deveras, o nosso jardim.
E quem n�o for como um menino, segundo o Cristismo, ele n�o entrar� no
Reino dos C�us – pois � regresso, a Obra de Arte, � fase
m�gico-simb�lica; as palavras, para o Poeta, s�o s�mbolos ou imagens,
s�o ic�nicas, ou f�nicas, representa��es. Que a fase m�gico-simb�lica,
que vai dos dous, dessarte, aos sete anos de idade, a fase da Magia,
pr�-operacional para Jean Piaget, apresenta os caracteres muito gratos
�s Artes, como sejam, �verbi gratia�, a mente animista, a n�o
destrin�a entre a apar�ncia e a realidade e o pensamento egoc�ntrico,
m�gico ou intuitivo, a Poesia, ela pr�pria, a m�scara teatral para
�Ferdinando Persona�.
Nossa prima confer�ncia, assim, se chamava: �Desenvolvimento
Tecnol�gico Versus Humanismo e Tecido Social�. Nela avent�vamos, no
lance, a verdade, portanto, seguinte e requinte: a hegemonia crescente
do racionalismo, e positivismo, no mundo ocidental, veio arrasar,
tornar roaz, o mundo da Magia, do magnete ou das imagens; no
�processus� da mec�nica, ou da m�quina-man�pulo, s� ficou, para o
Poeta, o papel de Saltimbanco – e esse, o Tarot, pois essa a Teoria. E
invocamos, aqui, Ant�nio Telmo, n�s avocamos, aqui, Tom� Natanael: o
que ser�, nos Poetas, a descida aos infernos, sen�o express�o, preste
e pronta, da parte inconsciente? Unindo, por isso mesmo, o Freud ao
Estagirita, no solerte Psicodrama n�s temos, alfim: para iludir a
censura, se revela e se reveste, o material inconsciente, dos motes e
met�foras, dos t�picos e tropos – e no mundo do espect�culo n�s temos,
alfim,, a �imago� especular: ser� que a Arte imita a vida ou a vida
imita a Arte???
Para citarmos M�rio M�ximo, sejamos o naut�vago, continuemos,
dessarte, a viajar ou navegar. Como ensinava o Carlos Dias, o
professo, no Col�gio Militar, �agora vamos �s palavrinhas�.
Etimologicamente, o hino, ou himeneu, � o rompimento do h�men. O
carme, para os Latinos, � poema e a can��o – mas ele �, outrossim, o
esconjuro e o press�gio, a m�gica opera��o. Quero eu dizer: se
associa, o carme, ao chantre e ao charme. Se compensa pois a dor j�
pensando ou pondo o penso; o exprimir � extirpar, e o espremer, o pus
e o fel da narc�sica ferida. O Isso fala, segundo o Freud, e simpatia,
ou empatia, � rem�dio e consolo para a patologia – e Carl Rogers,
aqui, n�o anda longe. Curiosamente, o �hip�crita�, que vem do grego
�hipokrist�s�, significava, inicialmente, o �or�culo, adivinho,
oniromante e profeta�. Passou dep�s, ou depois ( e seguimos Orlando
Neves ), a incluir a ideia de �mentiroso e velhaco�, e ainda �actor,
comediante, aquele que no palco interpreta a “persona”�. E quanto,
agora, ao grego milagre? Etimologicamente, o �Profeta� significa, na
signa, �o int�rprete de um deus, um adivinho, aquele que interpreta as
palavras de um or�culo�. Ora o que asserta o Plat�o, em �Fedro� culto,
e oculto, � que a �mania�, dos Poetas, n�o � pois loucura no sentido
psiqui�trico, ela �, sobremaneira, uma forma de mancia – e que o Poeta
suflado por a mania sagrada, ou hieromania, ele ofusca, ele suplanta e
ultrapassa, o Poeta sem ves�nia. E, de acordo com os gregos, adivinho,
para os Latinos, � o que abra�a e enla�a o of�cio divino. Ainda e
sempre, meu Amigo, para o Autor de o �Banquete�, a mania dos Poetas �
�del�rio divino�, e � Musa se juntam, no jogo das palavras, � Musa se
juntam o del�rio de Afrodite, das cerim�nias de Mist�rios onde � divo
o Dion�sio, e de Apolo ou da P�tia no �ugure p�tico – e Pit�goras,
aqui, � Cabala fon�tica. Pois muitas vezes, o G�nio ( o G�nio, para os
Latinos, aquele que gera, o G�nio, segundo a L�ngua, o Engenheiro das
Almas ), ele templa e contempla a generalidade, a generosidade, da
Ideia Plat�nica – e por isso ele se move, se movimenta t�o mal, no
mundo pr�tico, e vulgar, da raz�o suficiente. Andamos n�s, nas
Ci�ncias Humanas, a cumprir o destino, ou desatino, do Tales de Mileto
– e ao escrutarmos, na verve, a ab�bada celeste, n�s ca�mos nos
buracos abertos na terra – e por isso a Poesia � qual fun�mbulismo, �
�O Fio da Navalha� pra Somerset Maugham.
Ainda uma cousa, mais uma cousa, a prop�sito, � ledor, da genialidade:
ela acura, simboliza e sublima a genitalidade. Se a semente,
sementezinha, � qual Palavra de Deus, entre o s�men e a Palavra existe
pois apenas a feraz analogia, a semelhan�a da s�mea e portanto do
sema. E isso mesmo, na can��o, o Freud crismou de sublima��o. Se a
especula��o, inicialmente, era o templar o sid�reo com a ajuda dum
espelho, da� o siderar, o con-siderar, e em transe ficar. Para
admirarmos, entanto, e mirarmos o �miracle�, eis, mirabolante, uma
ora��o…do cora��o. O cora��o, que d� coragem, o cora��o � pois a voz
do Profeta, e Poeta, � aquilo pois que gera o entusiasmo. Ou melhor,
na mancia: para ser Escritor, Fil�sofo e Poeta, � preciso ter talento,
� preciso ter engenho, � mister o cultivar, e cultuar, o G�nio
sublime. Pois esse G�nio, para os Gregos, � �daim�n�, � o
intermedi�rio entre os deuses e os homens……
Que o Poeta, ou Profeta, para os Hebraicos, � �Nab� - e �Nab� �
palavra aparentada com �naipe�. Os �epoptai�, Videntes, ou Iniciados,
se nominavam �Nebim�, que vem de Nebo, o deus da Sabedoria na augusta
Babil�nia. Se a B�blia Sagrada, por os livros de Mois�s, condena os
adivinhos, os feiticeiros, e a necromancia, a vis�o do mundo astral, e
a profecia, s�o dons que o mundo Hebraico reputava do C�u. Os Poetas,
ent�o, eram fonte eminente, eles eram S�bios, advogados, e
consellheiros dos Reis. Todos os te�logos, na Antiguidade, eram
Poetas, por isso ou�amos, na �gora, ou�amos, agora, o Heidegger
ilustre: �O pensador diz o Ser. O Poeta nomeia o Sagrado�. Ora o verbo
derivado desta palavra, �Nab�, significa, ou tipifica, o �delirar� e
a louquice. N�s dir�amos, hoje em dia, o delirar ao som da Lira. Pra
sublinhar a alteridade, quero eu dizer, a origem, divina, da sua
mensagem, assim proferem os Profetas: �Assim fala Iahweh�, �Palavra de
Iahweh�, �Or�culo de Iahweh�. Parafraseava, livremente, o fautor e
promotor de �A Gaia Ci�ncia�: assim falava �O Anticristo�, �Assim
falava Zaratustra�.
� altura, meu legente, � altura de findar. Poucos anos dep�s de os
�Estudos Sobre a Histeria�, esse livro liminar, publicita, Sigmund
Freud, �A Interpreta��o dos Sonhos�, em linguajar psicanalista �O
Livro dos Sonhos�. E em firme Firmamento, � tempo de afirmar: devido �
transfer�ncia, Charcot foi para Freud o mesmo que haveria de ser, o
Autor da Psican�lise, para Carl Gustav Jung, ou para o Carl Gustav
�Young�. E at� 1893, tinha, o Doutor de Viena, ao seu dispor, a
Catarse de Josef Breuer, a Hipnose de Charcot, e a Sugest�o de
Bernheim. Todas as tr�s, juntamente com o Psicodrama, os m�biles e
meios da Psiquiatria din�mica. E que mais?, pergunta, sem medo, o
ledor. �Entre o fortuito e o acaso, um passo�, nos diz, em s�ntese, o
Poeta Jo�o Belo. �N�o � por acaso que nada � por acaso�.
Queluz, 27/ 09/ 2013
SIC ITUR AD ASTRA
PAULO JORGE BRITO E ABREU
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