Cachoeira (Bahia, Brasil)

Tr�s objectivos presidiram � viagem, implicados na exposi��o CulturaNatura: assegurar colabora��es, fazer investiga��o para o livro acerca do bloco de cobre, e sentir o Brasil. Sentir, para a autora, � um instrumento de conhecimento, como para outros o � o microsc�pio ou uma an�lise ao sangue.

O JARDIM DO �DEN

No caso do bloco de cobre, � necess�rio saber que ele centra o debate em torno da inseparabilidade NaturaCultura: sendo o paradigma das Ci�ncias o natural e o das Letras o humano ou cultural, de que meios disp�e cada um deles para � partida identificar o seu objecto de conhecimento como natura ou cultura?

Embora ao longo dos textos os naturalistas digam que o cobre � nativo, virgem ou criado da natureza, essa virgindade n�o � imediatamente apreens�vel pelos sentidos; n�o sabemos em que crit�rios cient�ficos se apoiavam os naturalistas do s�culo XVIII para afirmarem, na sequ�ncia da an�lise qu�mica, que a por��o analisada n�o era produto de fus�o; hoje, os cientistas declaram que para distinguir o cobre natural do artificial a an�lise qu�mica � irrelevante, s� a an�lise estrutural fornece tais dados.

A autora reuniu uma s�rie de textos (2), inclu�do o mais forte - a inscri��o do bloco - de que agora s� se mostra a parte que ainda n�o t�m os que trabalham o tema, textos esses cuja estrutura, em termos de obra liter�ria colectiva, chama a aten��o para o facto de tudo o que lhe diz respeito ser falso. A m�scara come�aria ent�o pelo estado do bloco, esparrado, como se diz numa das descri��es. Sem parra, porque antes de esparrado a usava, perdida de h� muito a virgindade, h� muito cometido o pecado original.

Central tamb�m ao debate � a necessidade de o Homem sentir que no seu planeta h� espa�os radicalmente diversos para habitar, o sagrado/natural e o cultural/profano, o que levanta o problema de desvaloriza��o da obra humana, e mesmo de recusa em aceitar que o Homem tamb�m � um criador. A Natureza continua a ser o sacr�rio de um Criador que nem Letras nem Ci�ncias admitem que possa ter sofrido ac��o humana, sob pena de sacril�gio, o que leva a reconhecer que a condi��o do homem face � Natureza continua a ser a do expulso do Para�so.

A ci�ncia ainda n�o apresentou os resultados da an�lise estrutural do cobre; quando apresentar, pode ser que se verifique estar errada a an�lise liter�ria, por o cobre ser 97% virgem, exceptuada apenas aquela parte que sofreu fus�o superficial (3). Pode ser erro afirmar que ele passou pela Casa de Fundi��o, digo Moeda, quanto mais n�o seja naqueles 3% que usavam parra. O eixo do debate permanecer� correcto: nem Ci�ncias nem Letras t�m meios para � partida distinguirem a cultura da natura, o erro da fraude, a verdade da mentira, o falso do verdadeiro: a massa de cobre tem vindo, desde h� duzentos anos, a ser identificada como cobre nativo, por um processo de cren�a, apenas porque tem uma inscri��o a dizer Cuprum nativum minerae ferri mixtum. � por um processo de cren�a que, face �s caracter�sticas do discurso cient�fico, todos, excepto a autora, as consideram erros, de ortografia, tipogr�ficos ou outros. Donde se conclui que pensamos segundo c�rculos fechados ideol�gicos, segundo religi�es, ou nem sequer pensamos, limitamo-nos a seguir os ditames deste ou daquele consenso, o que nos protege dentro do c�rculo do poder institu�do. N�o somos livres para encarar sem preconceitos o objecto do nosso conhecimento, o conhecimento j� de si s� se concebe se assentar em qualquer pr�-conceito.